蕭樞：“原來修道之人，也要老實巴交的才好呀？不用太聰明了！”
呂洞賓笑道：“聰明不論，卻論心性，聰明又狡詐之徒，修道又有何用？老實又悟不到機緣者修道又有何用！”
蕭樞：“原來是這樣，我以為老實就好了，沒想到老實也不好呢！”
呂洞賓笑道：“陰陽調和，不偏不倚，哪邊都不能陰陽失衡，陰陽互生，何其性也！”
蕭樞：“道祖，那何處為仙界呢？”
呂洞賓笑道：“有問靜功拿不住者，答曰“萬緣寂處，即是仙界。此時誠一不二，龍可拿，虎可捉。若雲無拿處，仍是未空。光景倏忽，魯戈難留，那還禁得執著。自一身推之，吾一身即地，地即吾一身，下之人即吾，吾即下之人。不分人我，方是入道之器。倘少分芥蒂，即差失本來。凡有誌修道者，趁得一時間光陰，便進步用功夫去，將精氣神做到混合而為一的時節，以待事機之來。不可望事全方下手，是自虛時日也。悠悠忽忽，日複一日，白駒易過，幾見揮戈。”
蕭樞：“要怎麼才能悟大道呢？”
呂洞賓笑道：“三界之中，以心為主。心能內觀，即一時為塵垢所染，終久必悟大道。若心不能內觀，究竟必落沉淪。故《道德經》首章曰“常有欲以觀其竅”者，觀此竅也。“常無欲以觀其妙”者，現此竅中之妙也。太上曰：“吾從無量劫中以來，存心內觀，以至虛無妙道。”學子既欲潛心，先去內觀，待心中如秋潭浸明月，再談進步。”
蕭樞：“原來我以為要先學術再修法，沒想到，術法其次，先觀心呀！”
呂洞賓笑道：“初入玄關者，不用他求，自今日始，要無漏精夜，便是登仙梯航，便是結嬰種子。修道功夫，如抽蕉剝筍，層層求進，必至頭方止。學道人全要斂藏，最忌明察。故曰：“人不藏，不能得道之要。萬事萌芽，在乎一心。心動則機動，機動則神明而合之。故曰，至誠之道，可以前知，神而明之，存乎其人。修道總是煉得一個性。有命之性，有氣質之性。本來虛靈，是命之性。日用尋常，是氣質之性。今一個命之性，都為氣質之性所掩。若煉去氣質之性，即現出命之性，而道自得矣。”
蕭樞：“道祖，地玄宗，萬炁本根，炁字是什麼意思？”
呂洞賓笑道：“先一炁，本屬無形，妙能生諸有形，所以為生、生地、生人、生物之根本也，而道之源頭在是矣。真言數段，性體性源，將曆來聖賢未泄之機，不惜一口道盡。然理雖載於書，法仍傳於口，必待聖師口訣真傳，下手方有著落。學人切勿自作聰明可也。大凡修行者，不知入手處，如盲摸象。以種種法門為入手，殊不知，此已過站，下不得車了。動轍問：你有何實修？你可有六通？陽神出否？金丹成否？可否招神攝鬼？可否降雨開晴？可有種種丹訣？可有種種法術？如此喋喋不休，如同開礦取寶一般！卻不知，礦藏雖豐，人人不缺！背著卻是負累！有了煤礦，想那鐵礦，再則金礦.....無有休止。”