所以翾楚現在聽見了這些仙樂飄飄，意念控製又十分集中意識的時候，就看見了眼前一副歌舞升平的景象，而且還幻象中，覺得這些仙子仙女們都是來接引自己的呢！
殊不知她臉上眉間，漸漸顯出一片黑紫之氣，這這正是心魔所生。
歌在幻境中看見師父是：“徒兒，今日終於成仙得道，怎麼樣？做何感想？哈哈哈……”
翾楚笑道：“師父，你不是我要成魔，要我心點麼？怎麼今卻這麼快就得道成仙了？明我本來就可以成仙，可是我不學無術，一直都不好好學習，讓師傅操心著急了吧，所以才出此下策逼著我趕鴨子上架，終於逼出了個事情，沒想到很真是一舉成功了呢！”
呂洞賓笑道：“哈哈哈，這又有什麼，反正都是一樣的，祝你早日修仙成道，我豈不是可以早日重返庭，現在為師就接你回庭？……”
著就見呂洞賓伸出手，要牽翾楚，一起重登庭呢！這還豈能有假。
翾楚：“師父，我們這是要去哪裏？還有這音樂這麼好聽，到底是不是來接引我的？”
翾楚這時候，聽師父呂洞賓：“除了悟道成仙這一最高境界外，《太平經》還認為音樂具有養生除病等功能，如謂：“故舉樂，……得其中意者，可以致平，除凶害也；得其下意者，可以樂人也。……中得其意者，可以樂精；下得其意者，可以樂身”。《鈔》壬部也：“飲食作樂，以止災去凶邪也。”音樂養生思想，可以追溯到先秦時。”例如，孔子就曾強調“樂”的教化功用，並提出了“樂德”、“樂語”、“樂舞”等法。又如《呂氏春秋》侄大樂》、《侈樂》、《適音》、《古樂》、《音律》、《音初》、《製樂》等篇也都談到了樂律問題，尤其《侈樂》篇所載有關音樂養生的一番論述堪稱精辟：“樂之有情，譬之若肌膚形體之有情性也，有情性則必有性養矣。寒溫勞逸饑飽，此六者非適也。凡養也者，瞻非適而以之適者也。能以久處其適，則生長矣。生也者，其身固靜，或而後知，或使之也。遂而不返，製乎嗜欲，製乎嗜欲無窮則必失其矣”
翾楚笑道：“師父，你是真的吧？哈哈哈，因為這一切都是幻化出來的呢，師傅都能講出來這麼多大道理，明這是真的呀肯定不是假的……”
呂洞賓笑道：“哦？那為師再講講，《太平經》卷50《諸樂古文是非訣》雲：“故古者聖賢調樂，所以感物類，和陰陽，定四時五校陰陽調，則其聲易聽；陰陽不和、乖逆錯亂，則音聲難聽。弦又當調，宜以九九，次其絲弦，大聲相得，思之不傷人藏精神也。不調則舞亂，無正聲音，不可聽，傷人藏精神也。”也就是，作者認為：音樂的功能乃在於“感物類，和陰陽，定四時五斜。音樂的宗旨在於一個“調”字，即是：樂律講究的是陰陽之間的和諧與配合。所謂“九九”，實指黃鍾之數，亦即指十二律之始。《淮南子·文訓》對此有過詮釋：“以三參物，三三如九，故黃鍾之律九寸而宮音調。因而九之，九九八十一，故黃鍾之數立焉”。概言之，上述引文均著意於強調韻律和諧的重要性。經文已指出：協調有序的音樂可催人奮進，更不會損傷饒髒腑和精神；反之，樂律不調就將使身心受傷害，從而引發疾病。故而，《鈔》壬部精辟地概括：“樂聲正地陰陽五行之語言也”。”