眾人所處乃第二個洞穴，洞內比前麵的一個洞小了些許，垂直高度卻高了很多。在洞壁四處刻滿了石刻，其中很多畫麵都是上古時期罕見的稀禽猛獸，在那個時代，沒有文字，先民均以動物、河流、太陽等記錄，如同蓄勢待發的上古戰場。
洞壁四麵挖有大小不等的深孔，看上去好似蛇窩之類的動物巢穴，老潘試著用探陰爪去掏裏麵的東西，但是裏麵空無一物。我對其解釋道：“這些根本不是動物的巢穴，哪有這麼多蛇聚在一起的，又不是馬蜂窩，我看極有可能是修道之人放置帛書或者竹簡的藏書洞，修道者升仙之前不會將任何東西帶走，絕食後隻帶一些淡水盤坐深洞。”
老潘道：“這個樣子哦”嘖嘖對我豎起拇指。
洞穴內部陰寒無比，跟外麵世界的悶熱比起來簡直是避暑天堂。委員長和蔚藍從未有過此等見識，不免心升好奇，對周圍的種種事物挨個打量。
委員長聽見我的解釋，不由自主的將手伸入岩壁中的孔洞，想掏掏看真的有沒有古籍，見他如此貪財，我忍不住拉住他：“這些洞早就被人掏沒了，你不要著急，等找到修道之人的玉仙骨，我一定不和你搶。”
委員長不知玉仙骨究竟為何物，忙向我提問。其實玉仙骨本不是一般修道者能夠擁有的，在民間流傳著兩種傳說。有人說玉仙骨本不是玉材，而是人骨，修道者曆經幾世後羽化升仙將會產生玉骨，原本人的骨骼開始玉化；靈魂升天，屍體腐化後將會留下一套玉骨，極具靈氣，傳說很多玉如意的坯胎就是此種玉材。
另一種傳聞說是修道者的階級，一般修道者分為散修和世修，在世修聚集的地方將會發生變化，開始是人的體發變白，白發白須，清風道骨。再者是道觀的風水，修道靈氣彙聚於某個結界時，往往在道觀附近某個特定的位置產出一種玉結晶，修道者費盡功夫將其找出，幫助自己羽化。
“別侃大山，騙小孩子兒還差不多！“委員長不屑道。
我笑道：“信不信由你，反正我也不太相信，不過中國幾千年以來，崇尚神學而付出實際行動的人肯定存在。”
洞穴內部還有許多石塊，石錐，和石棒，這些石器被聚集在岩壁的一角，擺放的十分規整。然而在岩壁的頂部漆黑的地方，多裏悄然爬了上去，他動作迅速，三下五除二就消失在了我們的視線當中，令眾人不禁咂舌。
蔚藍和委員長見狀，張開大口，沒想到多裏竟有如此身手。蔚藍道：“他屬猴的吧？”
委員長道：“應該是屬猿猴的！”
我招呼他們倆不要大驚小怪，將手電光照入頂部的黑暗，給多裏照明；順著多裏的移動，很快在黑暗中出現了一個物體。
那是一個長方形的盒子，通體灰色，多裏單手抓住岩壁，將另一隻手探入其中提了起來；然後縱身一躍，跳回地麵。長方形物體一進入視線，便讓我為之一震，不禁奇道：“懸棺！”
“裏麵的屍體不見了，被人掏走了！“多裏道。
我快步上前，招呼老潘先幫忙將其擺正，然後仔細查看懸棺內部的構造。大概六七年前小舅搞過一次懸棺生意，心中對其門道略有所知。
棺材的木質不是統一的材質，是由諸多木板拚湊連接而成，在每塊木板之間添加了秘製藥物，將其牢牢粘合。裏麵確實什麼都沒有，很顯然已經被人盜掘一空，我甚至看見了棺材的棺蓋處有撬動的痕跡。
蔚藍湊了上來，不過片刻，女性敏銳的觀察力一下子得到了運用，她指著棺蓋的內部，對我道：“你看看這個！“
我抬眼一看，發現棺蓋內部刻有大量的圖形，很奇特，有眼睛和樹，還有人臉；好像是象形文字。沒等我仔細思考，一旁的老潘便驚叫起來：“不得了，這是巴蜀符號！“
轉頭再看，一下子便明白了老潘所言。巴蜀符號乃中國八大天書之一，其餘七本分別為《倉頡書》、《夏禹書》、《紅岩天書》、《夜郎天書》、《蝌蚪文》、《東巴文書》、《峋嶁碑》。
這些都是天下奇書，其文字類型千奇百怪，內容充滿神秘，令無數學者為之付出畢生精力，卻仍舊無法窺探一絲奧秘。“巴蜀符號”不能一個符號、一個圖形地宣讀，隻有當這些圖形符號構成一組特定的“符號”時，它們才有意義，並且這種意義隻有當事人才能解釋，這些莫名其妙的解釋為“巴蜀符號”又蒙上了一層神秘的麵紗。