有一位年近古稀的老人過生日時，一家子為老人設家宴祝壽。正當全家人眾星捧月似的圍坐在老人身旁，一邊喜氣洋洋地談笑風生，一邊敬酒吃菜時，突然聽到“叭”的一聲巨響，原來是準備今年考大學的孫子碰倒的暖水瓶炸了。
孩子頓感手足無措，大家也大有喜慶日子煞風景的感覺。
爺爺一驚之後，哈哈一笑說：“這暖水瓶早該碎了，孩子今年考大學，不能停在原來的‘水平’上。今天他在這喜慶日子裏，打破了舊水瓶，這不僅像為我的生日放了鞭炮一樣，而且也是他考上大學的好兆頭，你們說是不是這樣啊？”
一席話說得一家大小哈哈大笑，生日喜慶的氣氛更加熱烈了。擺脫了窘境的孫子也不好意思地跟著大家笑了。
在這裏，爺爺運用的就是以大化小的幽默法。他巧妙地利用“水平”和“水瓶”的諧音字聯係在一起，既化解了這樁意外的煞風景事件，又讓孩子高高興興擺脫了困境，起到了一箭雙雕的作用。
51．忍痛作趣淡化法
忍痛作趣法是指當人們受到傷害時，卻淡化自身的痛苦，並以輕鬆、詼諧的方式攻擊對方。
有一個西方笑話說的是一個人回到家中，發現當地神父正和他的妻子在床上做愛，這自然是會導致心理上的極大痛苦，但如果把痛苦直接發泄出來則不屬於幽默的範疇，要幽默首先得把痛苦淡化到等於零的程度。笑話中的這位丈夫正是這樣把痛苦不當一回事，而跪到窗口對著天空禱告起來。神父驚惶不迭地問他怎麼回事，他說：“既然你代替我的職位，我隻好也代替你的職位了。”
這自然是個笑話，世界上可能沒有一個丈夫會有這麼大的心理承受能力。但從這個例子可以看出，如果這位丈夫不忍住痛苦，他就不可以把神父的職位和他做丈夫的職位輕輕鬆鬆地混同起來，而看不到二者的巨大差別。
這也可以從反麵說明，通常人們在痛苦的困境中之所以不能充分地幽默，究其原因，主要有兩點。
第一，幽默要求人們忘卻眼前的現實的嚴峻性，這是違反了人的基本特性的，即使是假定性的忘卻，也是很困難的。第二，幽默要求人們把性質不同的東西不動聲色地混同起來，哪怕是口頭上等同起來，這也是很困難的。
人們學會講話和思考的基本法則就是把不同的事物概念和語言區別開來，而幽默似乎要把人們的日常語言和思維搞亂了才成。
如果你不能忍受你日常語言和理性思維的規範服從於幽默的談吐和思維的規範，那你就可能把自己關在幽默的大門之外。
52．借語作橋調皮法
借語作橋法是指在交談中，一方從另一方的話語中抓住一個詞語，以此為過渡的橋梁，並用它組織成一句對方不願聽到的話，反擊對方。
作為過渡橋梁要有一個特點，那就是兩頭相通，而且契合自然。一頭與本來的話頭相通，另一頭與所要引出的意思相通，而且以天衣無縫為上。
如果以語義作過渡，就是一語雙關。如果以語言作過渡，就是同音異義。
借語作橋法的難處，不是尋找兩頭複合的詞語，而是從對方的話頭中看中一個詞語，把它抽出來，這個詞語要便於組成你自己的語句。這好像是小學生在造句練習，不過比小學生多了一個要求，那就是造出來的句子意思不得與對方的願望一致或相似，隻能與對方的願望相反相錯。
英國作家理查德·薩維奇患了一場大病，幸虧醫生醫術高明，才使他轉危為安。但他欠下的醫藥費卻無法付清，最後醫生登門催討。
醫生：“你要知道，你是欠了我一條命的，我希望有價報償。”
“這個明白。”薩維奇說，“為了報答你，我將用我的生命來償還。”說罷，他給醫生遞過去兩卷本的《理查德·薩維奇的一生》。
這比向對方表示拒絕或懇求緩期付款要有趣得多。其方法並不複雜，不過是接對方的詞語“生命”然後以歪解，把“生命”變成“一生”，顯然二者在內涵上不一致，但在概念上能掛上鉤就成。
借語作橋法的功能很多，不一定都用之於鬥智性的戲謔，也可用於一般性的調笑，其特點是抓住對方話頭中一個詞語，構成一個無任何攻擊性的句子。
可以說，借語作橋法的關鍵在於接過話頭以後，要展開你想象的翅膀，敢於往不可能實現的地方想，往荒唐的、虛幻的地方想。千萬別死心眼、傻乎乎，越是敢於調皮搗蛋，越是善於胡說八道，越是逗人喜愛。
53．同枝異花逢源法
在通常情況下，相同的原因產生相同的結果，不同的原因產生不同的結果。如果同樣一個人，同樣的一件事，同樣的原因、條件，卻產生不同的結果，從正常的道理講來，這是不合邏輯的。而對於幽默感的構成來說卻不然，在許多情況下，越是同因異果，越可能構成幽默，這就是所謂的同枝異花法。
我們都知道，做人總不能在同一事情上顛過來倒過去而總是有理，然而按幽默感來看，若能顛倒有理，左右逢源，則屬智慧與諧趣之上乘。
愛因斯坦初到紐約，在大街上遇見一位朋友，這位朋友見他穿著一件舊大衣，勸他更換一件新的。愛因斯坦回答說：“沒關係，在紐約誰也不認識我。”
幾年以後，愛因斯坦名聲大振。這位朋友又遇見了他，他仍然穿著那件舊大衣。這位朋友勸他去買一件新大衣。愛因斯坦說：“何必呢，現在這裏的每一個人都認識我了。”