幾次回姥姥長眠的“三角荒地”，拜謁她並祈冥福，可對她的緬懷和眷戀，非但沒有絲毫減輕，反倒激發出深沉的鞭策，漸有清晰美妙的渴求。尤其是2012年，我又回故裏尋夢，見到老屋拆後的殘垣斷壁，心像被突然重擊一拳般疼痛，沉默許久，從泥土中拾起塊青磚頭捧在手心，瞬間自語：青磚頭，你見證這裏的一切。從此我垂老投荒，疾書拙著。
“青磚頭”把我推回記憶的盡頭，追溯姥姥那些年的那些事，如采集金沙，經思考的冶煉，竟產生耀眼的感動。那光芒便是姥姥大愛的勇氣、勤勞、智慧，以及底層女性超人的韌性和耐力品格，還有自尊和獨立不羈的風采。有生以來，我第一次把對姥姥說不完的儲存記憶，通通攤出來，又理性地融化為一弧彩虹，其璀璨之光，震撼我從司空見慣的麻木中猛然清醒，淚水涔涔，捫心自問，可謂沉重得輕鬆，疼痛得舒暢。
姥姥的生命火焰，說到底是普通農婦人性的熠熠閃光，也更是偉大母愛發酵催生出了她本真的潛能。農婦是個龐大的社會群體，她們如海底的岩石和大地上的沙土，默默無聞。其實，她們是傳承生靈永恒的搖籃和守護神，又是支撐瑣細日子的“天”，她們蘊含著女媧補天的耐力和夏娃吃禁果的勇敢。由於書寫內容本身的特點，我不知不覺落入農婦的生存環境，從幾十年離她們越來越遠的淡漠中，這次有機緣感受她們被忽視的能量，方知自己住在城市高樓中的虛無和負罪。這促使我更加努力書寫她們中的“姥姥精神”，便成了我最大可能的回饋。
如今被姥姥哺育大的我，早已成為姥姥。在有了更多人生體驗和心理感悟時，以姥姥的身份書寫自己的姥姥，何止是天意巧合和天宮的呼喚，更有感同身受的妙趣。使姥姥的愛活在文字裏，成為永久的紀念碑，在浩瀚的書海中，過去與當今這樣的文字能有幾多！人幾乎都要經過“夕陽”，那後生們何不在“朝陽”時就“紅”。
我的心神徜徉在故鄉久違的精神家園，很像老浮士德來到春天郊外，喝了複蘇青春的“魔湯”，全身舒暢。忘乎塵囂城市光怪陸離的“夜燈”和擾民安眠的“夜聲”，沒了霾的汙染和沙塵的襲擊。在自然之母的懷抱裏，清新幽靜，甚至企望落地生根，飄零的精神也慢慢還原於心。也許不僅僅是因為對現代化城市汙染的“逃避”，才對故鄉這樣想入非非。
其實，這種心境與書寫姥姥火樣人生相映成趣，所以溫暖快樂的文字，在對故鄉環境的敘述中隨處可見：荒野，肥沃得散發著油香，鬆花江被喻作“老祖母”，“我”對她哭訴衷腸，刺骨寒風伴著雪花在長空舞蹈歌唱；滿院的動物都是朋友，與主人有相通的靈性，麻雀住在屋簷下，燕子在屋脊上安家，甚至寫狼對人的危害，反被說成人攪亂了狼的“天堂”。凡此種種，使人感到北大荒雖“荒”但並不“涼”，人氣興旺，連普通農婦，心中都有團火。
與此同時，心神不僅離開魔幻交合的城市，也遠離了“物流”世界。宏大的經濟井噴式地發展，不斷出現文化意識短路，滋生的“拜物教”和“拜金狂”，扭曲著人性。如果草根姥姥們的美德，是塊小小的鏡子，能彙入到人間正能量的巨大氣場，使物質圍剿精神的怪象原形畢露，無處藏身，豈不有利於恢複生活的心靈和精神的本質嗎！
小書不是傳記體，但保留了紀實性。雖說文體笨拙而隨意，缺乏智慧和想象力，但在信息過剩，追求刺激，文化快餐轉瞬成為垃圾的浮躁時期，編故事是件令人不快的事。學大力士安泰，兩腳紮實立在地上，不斷吸取地神的給力，把平常人身上發生的平凡的事，用平淡形式記錄下來，退一萬步說，即使它真成了無味的“催眠藥”，不也比那種有“味”刺激人，最後使人患“精神享受病症”的“興奮劑”更安全嗎？綠色“食品”，以“實”療“浮”，以“慢”醫“快”，在當前不能不說也是一劑潤口潤心無聲的良藥。
我懷著火樣的熱情，朝聖故鄉故人歸來，精神的跋涉遠超過勞其筋骨的疲憊；但畢竟在召喚過去中，獲得了足以抵抗衰老的能量；攜著屬於當下和未來的“食糧”，交出了延緩生命的“答卷”——記錄了“青磚頭”見證姥姥的一切。
小書幸運地得到了我國當代著名文學評論家孟繁華先生的首肯，他以文化學的大視野，從文學寫“小人物”和“東北文學特點”的高度，充分評析了小書的價值。但我在倍受鼓舞中，深知拙著有許多缺憾。同時感謝這篇序言一箭雙雕，把我的《“多餘人”論綱》再次推薦給了讀者。曾經的青年才俊學生，三十多年後，已是譽滿文壇的大家，在百忙中給曾經教過他的先生的小書作序，師生這種戲劇性“重逢”對話，令我欣慰、感動和驕傲。
付梓之際，一並感謝很多友人為我書寫出版分神和伸出援手！
文中有很多補苴罅漏之處，恭請諸君品味粗糙文字本意時，不吝批評矯正。
2014年9月9日於北京