一、江安熱忱接納戲校師生江安自東晉建縣至抗戰爆發時已有近1600年的悠久曆史，因其遠離都市，閉塞落後，"五四"新文化運動解放思想的潮流對這裏影響不大。但抗戰爆發後，這裏有較大變化。首先，中共在1938年重建了江安地下組織，領導抗敵後援會和江安縣戲劇協社積極進行抗日宣傳活動，主要通過辦刊物、演講、教唱抗日歌曲和演劇等形式進行。教唱的主要歌曲有《義勇軍進行曲》、《遊擊隊歌》、《大刀進行曲》等，演出過《放下你的鞭子》、《三江好》、《盧溝橋之戰》。另外，以吳雪、陳戈等為代表的四川旅外劇人抗敵演劇隊也曾於1938年在江安演出過陽翰笙創作的話劇《塞上風雲》和幾出獨幕劇。《塞》劇以民族團結抗戰的嶄新主題、瑰奇的民族風情和個性鮮明的人物形象，贏得了廣大觀眾的稱讚，特別是抗敵演劇隊高水平的演技給江安觀眾留下了極其深刻的印象，使話劇這個為江安人從未接觸過的外來劇種博得了好評。此後，江安戲劇協社的演出隊員們用四川方言排演了曹禺的話劇《原野》，效果很好。小城的這些變化，至少在客觀上為國立劇專落腳江安，打下了較好的思想基礎和群眾基礎。
中共江安地方組織為國立劇專落腳江安作了周密的部署和安排。據在抗戰初期任中共江安縣委負責人之一的張安國回憶：
在劇校遷來江安前後，上級黨組織十分關心劇校，做了許多工作。劇校在遷至江安前就已經建立了黨支部，支部書記為方琯德。劇校黨的關係還是川東特委書記廖誌高到滬州檢查滬縣中心縣委的工作時，親自把整個劇校支部轉到中心縣委；後來再由中心縣委轉到江安，由江安縣委統一領導。劇校黨的關係轉到江安後，縣委分工由我和他們直接聯係。方琯德參加了縣委工作，任縣委青年委員兼劇校支部書記，劇校支委還有劉厚生、高衡等。劇校已有蔡鬆齡、鄧宛生等10多名黨員。
江安縣委根據上級黨組織的指示，對劇校以及教職工的住宿等問題，都作了妥善安排。當時，我父親張乃賡是縣參議會議長，同時也是黨的統戰對象；黨組織通過他的關係，說服了江安其他人，把江安文廟借給劇校；為了安全，還將萬家寶（即曹禺）安排在我們家裏。
以文廟作為劇校的辦學地址能否得到社會理解呢？最初考慮會遭到老舉人、秀才們的反對。不料，縣內宿儒黃荃齋老先生鮮明地表態說："孔子'製禮、作樂、舞韶'是提倡戲劇藝術的。值此國難當頭，宣傳團結抗日的劇校遷來，孔子如生在今日，也會'毀家紓難'讓出他的住宅的。"曆史上的孔子重視音樂、戲劇所給予人的感性的愉快和享受，追求美與善的統一。據《論語·述而》記載："子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：不圖為樂之至於斯也。"孔子對於音樂美的欣賞，簡直達到了人迷的程度。而現代的國立劇校，在校歌中提出了自己的追求："為著真美善用功"、"做劇藝運動的先鋒"。
由此可以看出，盡管古代《韶》所表述的內容與國立劇專辦學、創作和演出的內容根本不同，但他們所追求的"真善美"目標卻有著驚人的一致。原國立劇專第一屆學生，現為中國舞美學會名譽會長的陳永倞在劇專西遷52年後，也曾寫詞讚頌這一現象，上闋為："五十二年前，藝苑西遷。弦歌不絕大江邊。先聖時賢共文廟，國立劇專。"值得特別讚頌的是，20世紀30年代中期，全國範圍內引發了"五四"以來規模較大的一場中西文化論戰，論戰根本不會波及到偏僻閉塞的四川小城江安。而江安宿儒黃荃齋先生卻能把國立劇專在文廟辦學這一現象提升到傳統文化與現代文化和諧相處的理論高度，驚人之語，令人佩服。據江安文史資料記載，"黃氏為江安望族"，黃荃齋擅詩詞、工書法、通曉音律，於西學亦有研究，文章道德，名重士林，曆任四川省參議員。