那堵牆『簌簌』搖晃，隨即轟然坍塌，整片泥灰傾斜而落，向著地麵的土坑蓋下去......
當被一個瘦骨嶙峋，衣衫襤褸的小叫花子拉住衣角（說不定還缺胳膊少腿），亂掏腰包須慎重。否則定遭這樣的斥責：『那些小孩的背後，都是人販子，叫化頭，就是他們殘害並唆使小孩子來騙取同情！你們這些糊塗人啊，你們的錢喂肥了壞蛋。然後那些壞蛋會去殘害更多的兒童，騙取更多的錢財。從某種意義上說，你們的假慈悲，就是壞人行惡的動力！』
這種責難是我親身領受過：曾有位仁兄和我爭論，嘴仗打完打筆仗，最後他寫道『沒有獲利來源，就不會有市場。流氓，惡棍，人販子，隻因能從人們的同情中獲得利益，有了這條生財之路，才可能猖獗橫行。麵黃肌瘦的小乞丐，跪地求助的假學生，四肢不全的爬行人，賣唱，賣藝，賣眼淚，賣慘相，隻因為有像你這樣的「善人」要買。是啊，你們掏兩個大子兒，買了良心安然，卻助長了懶惰，欺詐，殘害等種種惡性，你們的偽善，滋養著社會上無數的臭癰爛瘡！』
此番高論，與時俱進，不愧為『市場經濟』的產物。而且據此理由，某些大城市已規定，乞丐行乞不勞而獲，又影響市容，屬違法行為，將受到法律製裁，並告誡市民，不要向求討的人施舍......消滅不了『窮』，轉而消滅『窮人』，治病麻煩，幹脆把病人攆走，這方法不高明。
可憐的是那些被遺棄者。社會需要他們的時候，有人喊兩聲『越窮越光榮，越窮越革命』，就有窮鬼站出來當炮灰。完事成了垃圾，被攆出現實，攆進武俠小說裏，化身為『忠義愛國』的『丐幫』英雄。
上述文字定遭反駁，有人說：『社會不會主動拋棄人，到處都有收容站，救助站，可是那些人素質太低，太懶惰，吃飽喝足不幹正事，又跑去坑蒙拐騙。』這話其實說到了關鍵--麵包不及黑板有用，拯救一顆心靈，拯救一副腸胃，哪個更重要？『教育』是什麼？是明燈，照亮一雙雙昏蒙的眼睛。『素質』是什麼？是信仰，是道德，是羞恥心，是善惡觀，並不限於幾張文憑。
四九年前，中國很亂，滿大街遍布煙鬼，賭徒，痞子，妓女。到了五十年代初，社會的麵貌突然變的清明，那時候人人積極勤奮，當寄生蟲是要臉紅的，損人利己的行為遭到唾棄。當然，這種變化有強製的成分，但『治窮』先『治心』，讓人心向善成為社會主流，效果昭然可見。我們在羨慕別國富足的同時，也應矚目別人相對完善的基礎教育體製，和教堂頂上雪白的十字架。
然而，值此唯利識途的鼎盛時代，『信仰』是香火簿；『教育』是學費收據；『理想』是彩票頭獎；『藝術』是裸露的肉；『文學』是交配紀實；『潮流』是肚臍眼上的耳環；『品味』是酒吧裏光怪陸離的鬼影；『文化』是身穿旗袍，麵無人色的僵屍。與之相應，呼喚『道德』，會被看作衛道士；勸人『向善』，會被視為偽君子；疏財『濟貧』，會被當成欺世盜名的野心家；在小說裏牢騷幾句，恐怕讓人覺得做作，作者純粹吃飽了沒事撐的。