1.宋察推孔子宣公傳
趙孟
公諱端隱，宣聖四十八代孫，而中奉若傳公第六子也。幼聰敏，稍露頭角，即知孝悌，齊理家眾，井井有倫，凡宗黨中無分賢不肖皆知其為孔氏雋望也。慱極墳典，包羅古今，成童即以明經授博士弟子員，論道解頤，他人莫及也。年甫十八，登宋紹興進士，負經濟之大略，際時勢之多艱，慨然有澄清天下之誌。
靖康之亂，徽欽北狩，時當路者莫不抱頭鼠竄，而公方妙齡，乃喟然歎曰：“讀聖賢書所作何事？且吾宗累受宋澤，豈可坐視？”乃謀諸父兄曰：“國家大變，聞者寒心，凡知大義者莫不仗劍以從王事，禮義由賢者出，況吾孔氏子孫乎！”乃選宗族中有義氣激昂者數十人，與俱至大元帥宗澤幕府，共誓同心協力以從王事，召募天下豪傑，扈從高宗南渡，以安王室。
後奉命為江寧府觀察推官，蒞任之日，誓以清白自持，務以愛民為急。概吳下士大夫仰公清明，敬公神慧，而莫敢幹以私者，是公之素所蓄積者然也，豈矯情幹譽者所能及哉？曾以觀風至句曲之南曰福祚鄉者，隱然與三茅峰相對，山水頗佳，因自喜曰：“此福地也，吾子孫其家於是乎？吾百歲後其歸於是乎？”乃售其直以為壽藏雲。後因勸農複抵句邑，偶以一疾告殂於官。卒之日，士民如喪考妣，共哀號曰：“吾等失所，天！天故奪我孔公，何以生為？”立去思碑以頌其德。使非身行仁政，何以得此民情也？
娶嶽氏，初封宜人，生二子，曰，曰瑄。宜人冰蘖自持，堅心守節，率二子曰：“爾等奉先人之治命，其葬於句曲之佳城哉。”事竣，長子居十餘年，複歸三衢，奉先聖之祀。次子瑄更名靈，留句曲守墓。有司聞其事於朝，朝廷嘉宜人之節，乃贈為樂清縣君。後卒，與公合墓。於戲！公之願已遂矣，公之子可謂能成公之誌矣！夫複何恨？公之功名滿天下，事業蓋江南，青史班班必無遺謬，何庸予贅，蓋“樂道人之善”，固宣聖之格言，亦餘之素心也。故喜而錄之，以遺其後雲。
時大德四年，朝列大夫、集賢院大學士、任江浙等處儒學提舉學校事，吳興子昂趙孟撰。
——孔廣滄等：《句容孔巷孔氏家譜》卷十·《藝文集》
2.孔克仁傳
孔克仁，句容人。由行省都事進郎中。嚐偕宋濂侍太祖，太祖數與論天下形勢及前代興亡事。陳友諒既滅，太祖誌圖中原，謂克仁曰：“元運既隳，豪傑互爭，其釁可乘。吾欲督兩淮、江南諸郡之民，及時耕種，加以訓練。兵農兼資，進取退守，仍於兩淮間饋運可通之處，儲糧以俟。兵食既足，中原可圖。卿以為何如？”克仁對曰：“積糧訓兵，觀釁待時，此長策也。”當是時，江左兵勢日盛，太祖以漢高自期，嚐謂克仁曰：“秦政暴虐，漢高帝起布衣，以寬大馭群雄，遂為天下主。今群雄蜂起，皆不知修法度以明軍政，此其所以無成也。”因感歎久之。又曰：“天下用兵，河北有孛羅帖木兒，河南有擴廓帖木兒，關中有李思齊、張良弼。然有兵而無紀律者河北也，稍有紀律而兵不振者河南也，道途不通、饋餉不繼者關中也。江南則惟我與張士誠耳。士誠多奸謀，尚間諜，禦眾無紀律。我以數十萬眾，修軍政，任將帥，相時而動，其勢有不足平者。”克仁頓首曰：“主上神武，當定天下於一矣。”
嚐閱《漢書》，濂與克仁侍。太祖曰：“漢治道不純者何？”克仁對曰：“王霸雜故也。”太祖曰：“誰執其咎？”克仁曰：“責在高祖。”太祖曰：“高祖創業，遭秦滅學，民憔悴甫蘇，禮樂之事固所未講。孝文為令主，正當製禮作樂，以複三代之舊。乃逡巡未遑，使漢業終於如是。帝王之道，貴不違時。三代之王有其時而能為之，漢文有其時而不為，周世宗則無其時而為之者也。”又嚐問克仁：“漢高起徒步為萬乘主，所操何道？”克仁對曰：“知人善任使。”太祖曰：“項羽南麵稱孤，仁義不施，而自矜功伐。高祖知其然，承以柔遜，濟以寬仁，卒以勝之。今豪傑非一，我守江左，任賢撫民，以觀天下之變。若徒與角力，則猝難定也。”及徐達等下淮東、西，又謂克仁曰：“壬辰之亂，生民塗炭。中原諸將，孛羅擁兵犯闕，亂倫幹紀，行已夷滅。擴廓挾太子以稱戈，急私仇，無敵愾之誌。思齊輩碌碌，竊據一方，民受其害。士誠外假元名，反覆兩端。明玉珍父子據蜀僭號，喜於自用而無遠謀。觀其所為，皆不能有成。予揆天時，審人事，有可定之機。今師西出襄、樊，東逾淮、泗，首尾相應，擊之必勝。大事可成，天下不難定。既定之後，生息猶難，方勞思慮耳。”