1.南渡家廟碑記
趙汝騰
家廟自六飛南渡，旨令暫以衢學揭虔。寶祐二年，江東憲使常卿友山孫先生，念斯文所係，不可缺典，申請於朝，擇城東菱塘勝概，撤浮屠舍而鼎建，先聖宮牆煥然一新。大資庸齋大先生發椽筆紀顛末，而鋟之樂石。記雲：夫子與太極合德，故其祀遍於天下，此非其子孫所得而私也。然遍廟郡國，缺廟於家，此其子孫之責，亦郡刺史之任，有天下者尤當惓惓也。蓋神莫萃於廟，廟於郡國，所以尊夫子於天下，尊之者以道之所在也；廟於家，所以親夫子於家庭，親之者以氣之所自也。蓋夫子魯人也，歿於闕裏，門人以其所居堂而廟焉，載其衣冠琴書。
至漢，高祖、光武、明帝皆親至而祀焉。當是時，郡國猶未有廟。至唐開元始正夫子南麵之位，門人為配，於是郡國遍有廟，然曲阜家廟自若也。國朝真宗皇帝鑾輅至魯，謁祠登塚，封夫子之父於齊，母顏氏於魯，妻亓官氏於鄆，魯廟於是益光輝矣。厥後，又侯其子鯉、孫伋於沂泗，褒崇之典畢備。高皇帝駐蹕吳會，其裔孫五人，傳、端友、端木、瓚、琯，扈六飛南渡，寓三衢，因家焉。朝命權以家廟寓學宮，春秋舍奠，襲封奉祀者率族拜跪，踧踖獻不與焉。退修魚菽之祭，喧囂湫隘，甚非所以崇素王也，蓋百有三十年於茲。料院孫侯子秀至，曰：“其子孫之責，與郡刺史之任”，毅然請於朝。玉音賜俞奉常定製，得地於城之東北陬浮屠氏廢廬，撤而宮之。枕平湖以象洙泗，麵龜峰以想東山。對廟門而中為玄聖殿，西則齊魯，後則鄆國，祠沂泗二侯於廡之東西，又別為室，以祠襲封之得祀者。後為堂，曰“思魯”，俾之合族講學，且以誌不忘闕裏之舊也。堂之東亭曰“詠春”，以憩四方之士，仰止高山，低回而不能去者。為屋二百二十有五楹。經始於寶祐癸醜仲夏，落成於次年仲春朔。董其役者，其裔孫元龍等，郡都曹錢紳、汝騰。竊惟夫子之聖，於昭於天，奚假於廟，然洋乎其上，如在左右，非廟莫著。
仲丁牲牢，雖遍方國，家庭之際，烝祫無所，為聖者子孫得不怛然乎？前此因循，冀魯疆之複，曲阜之廟可修，歲月滋久，遂成缺典，此亦有天下國家褒崇玄聖者之責。今天子聖明，慨然從請，即其子孫所屬之區，仿曲阜之製，追魯廟之遺，棟宇巍然，丹碧一新，豈獨使承祭者裸獻盡禮，視瞻如在，暨今過者，如式宮牆，入者如升絲竹之堂，息者如風乎舞雩，水光漣漪，上接天碧，林薄蔽虧，遠映城市，魚鳥飛躍，道體森然，春沂杏壇，氣象可想，不亦偉乎？汝騰嚐謂夫子多賢子孫，百聖所不能及。鯉知詩禮，伋著《中庸》，猶曰逮事夫子也，若白、若穿、若武、若襄、若鮒、若僖、若融、若戣、若道輔，大儒則若安國，若穎達，何其彬彬然盛也。此固夫子儀刑之不墜，亦道德之感應然也。今茲廟成，名孫亹亹，其將必有達者出焉。舍菜之日，侯講夫子“上律天時”一章，詞旨粹明，啟迪來者多矣。方將請於上錫雲章，以揭廟顏，與斯道、斯廟相為不朽。亟走介書請汝騰記本末，汝騰智不足以知聖人，於是祠嘉其有補世教之大，不敢不執筆。侯有文學政事，以常丞召。見家長奉嶽祠璋，見襲封通守洙皆得附書。
寶祐二年二月甲子，汝騰謹記。
——沈傑：《三衢孔氏家廟誌》
2.孔氏家廟記
胡翰
先聖孔子生於魯，實襄公之二十一年，至哀公十六年而薨。門人會葬，明年即其故宅為廟祀之，藏衣冠、琴瑟、車書廟中。漢高皇帝、世祖皇帝、明帝、章帝、安帝皆親幸闕裏，祀以太牢之禮。雖魏晉南北用兵，文帝、黃龍初、武帝、太始，皆詔修廟祀，給灑掃守衛，曆宋、齊、梁及拓跋魏、高齊之有國，遂纘承為令典。方是時，天下未有廟也。至唐武德而後，國子監有廟；至開元而後，郡邑有廟，天下通祀之，而家廟則惟魯存焉。乾封以還，車駕東巡者，悉備漢故事。周太祖平兗州，以人主之尊伸北麵之拜，如弟子禮，情文崇極，徽號屢加，常以宗子一人襲封爵，四時饗祀，在宋曰衍聖公。靖康之難，衍聖公端友扈蹕南渡，與其從父傳，俱家於衢，襲封如故，而廟祀闕焉。寶祐初，郡守孫子秀請於朝，始賜田五頃，建宮牆於郡東北菱湖之上，廣至二百餘楹，事具庸齋趙汝騰記。後毀於寇，乃徙城南。宋亡，元氏改物，至元間，曲阜之宗子斬其後，以端友之孫洙當襲爵，降旨徵之，洙入朝，固讓，特授國子祭酒，歸守江南廟祀。廟故書樓，其製非寶祐之舊，會兵革，益圮壞不治。己亥秋，王師取衢州，製以分省郎中姑孰王愷董郡軍民事。