2006年9月，浙江省社會科學院成立了國際孔氏南宗文化研究中心，研究中心掛靠在籌建中的衢州學院。學院領導對研究中心的建設工作十分重視，精心組建研究隊伍，聘請浙江大學哲學係主任、博士生導師董平教授，省社科聯原副主席、研究員藍蔚青先生等為顧問；聘請暨南大學博士生導師範立舟教授、浙江省社科重點研究基地江南文化研究中心首席專家陳國燦教授為兼職研究員。研究中心成立後，確定了研究方向，積極規劃項目，開展了紮實而係統的研究工作，目前已取得浙江省文化研究工程課題、省高校人文社科重大研究項目、省哲學社會科學規劃一般課題共4項。
孔氏南遷無論是在孔氏家族史上，還是在中國思想文化史上都具有重大意義。南孔文化是孔氏文化在不同曆史條件和環境下與浙西南地方文化不斷融合和發展基礎上形成的區域文化體係，既具有豐富內涵，又具有鮮明特色。從內涵上分析，南孔文化首先是一種宗族文化，代表了孔氏宗族的一種發展形態，同時由於孔氏宗族在中國曆史上的獨特地位，它又超越了一般的傳統家族文化，有著特殊意義和價值。其次是一種地方文化，在很大程度上代表了浙西南地方文化的特色，反映了浙西南地區的人文傳統和地域精神風貌。再次是一種政治文化，從一個側麵反映了地方政治乃至曆代政權文化和思想政策的特點。最後是一種思想文化，不僅是浙西南地方文化思想的載體，在很大程度上也是傳統儒家思想在南方地區發展演變的一種折射。從特點與地位上分析，南孔文化首先作為超越了宗族文化的形態，蘊含著豐富的社會內涵，包括社會思想、生活和意識形態。其次，南孔是浙西南的南孔，也是浙江的南孔，南方的南孔，全國的南孔，在不同的文化層麵，均有其相應的作用和價值。最後，南孔文化是在曆史過程中積累起來的，在當代文化和精神文明建設中仍有其發展的空間，仍有著獨特的價值和積極的意義。基於上述認識，本書並不局限於對孔氏南宗本身的考察，而是從社會環境來認識孔氏南宗文化，又從孔氏南宗來分析相關的社會、經濟和文化現象。
本書是我們所承擔的2007年度浙江文化研究工程·曆史文化專題（省哲學社會科學規劃重點）項目“孔氏南宗與浙西南社會變遷研究”（07WHZT030Z）、2007年度浙江省高校人文社會科學重大研究項目“孔氏南宗與浙西南社會文化變遷研究”（ZD2007015）的成果。書中吸收和借鑒了學術界的有關成果，並在文中和參考文獻中作了說明，在此深致謝忱。如有不當或不足之處，敬請批評指正。
在研究中心的建設過程中，中共衢州市委常委、宣傳部長高啟華先生，中共溫州市委紀委書記（時任中共衢州市委常委、宣傳部長）徐宇寧先生給予了極大的關懷和支持；董平教授提出了許多有價值的建設性思路，使我們少走了許多彎路。範立舟教授、陳國燦教授對課題的設計和具體研究工作給予了悉心指導，付出了大量心血，並審讀了全部書稿，提出了寶貴的修改意見，範立舟教授還在百忙之中為本書作序。衢州學院院長胡偉教授和副院長葉碧教授對研究中心給予了大力支持，使研究中心的建設工作得以有序推進。孔氏南宗家廟管理委員會主任、孔子第七十五世嫡長孫孔祥楷先生對研究中心的工作也十分關心；徐壽昌、崔銘先、莊月江三位先生在資料搜集、史料考訂等方麵對本書的寫作啟迪頗多，張俊嶺先生也給我們提供了寶貴的資料。對領導、專家以及同事給予本課題研究的鼓勵和支持，我們深表由衷的謝意！同時，對浙江省社科規劃辦、省教育廳以及浙江大學出版社為本書順利出版所作的大力支持，我們一並表示衷心的感謝！
本書初稿完成之際，正值教育部批複衢州學院成立；本書正式出版之際，適逢第四屆“中國·衢州國際孔子文化節”、第三屆“中國·衢州國際儒學論壇”舉辦。我們謹將此書作為一份薄禮，獻給衢州學院和衢州地方文化的建設與發展。
由於水平所限，加之孔氏南宗資料散佚情況相當嚴重，對此開展係統和深入的研究確實存在較大難度，因此，書中不足甚至錯誤之處在所難免。我們由衷希望讀者提出真誠而寶貴的意見。本書隻是一個起點，我們將在以後的研究中對此不斷深化，以期取得更為紮實的成果。
著者2010年9月