是否生為“富二代”“富三代”，這是我們無法選擇的，但是，浸染、迷醉在優越的物質生活裏，非常容易變成一個享樂主義者。人，沒有享不了的福。把享福作為追求，把奢侈作為榮耀，哪兒會有止境呢？衣、食、住、行，每一項都有非常多的檔次，永遠追求不完。
曆史上有很多富家子弟隻會花錢，不會掙錢，坐吃山空，最後死於貧困，被人們稱為“敗家子”。人們總結經驗，形成一條定論：富不過三代。也就是說，如果爺爺發家了，那麼，輪到孫子當家時，這個家就要敗落了，為什麼？因為孫子奢侈。奢侈的人大多鄙視勞動，鄙視學習，沒什麼才能，花完祖上的遺產後，即使被迫參加工作也養不活自己，因為“由儉入奢易，由奢入儉難”。
鄭浣訓孫
唐朝的時候，有一個著名的文學家名叫鄭浣。鄭浣是進士出身，當過大官，但他的生活很簡樸，對飲食一點兒也不講究。
有一天，他的遠房孫子從老家來找他。這個孫子長年務農，不懂禮節，穿的衣服當然也很土，所以，鄭浣家很多人，包括仆人，都嘲笑他。可是，鄭浣不但沒有嫌棄這個年輕人，反而覺得他很樸素，對他印象不錯。
鄭浣問他：“你大老遠跑來找我，一定有什麼事吧？能幫你的，我一定會幫你。”
他說：“我一直在家鄉種地，做老百姓，不知道有沒有機會當一名縣尉呢？那樣我就可以衣錦還鄉，光宗耀祖了。”
鄭浣想：這孩子還挺有上進心的，不錯！於是答應幫他。
鄭浣寫了一封信，把他介紹給某一個地方的縣令，問能不能給他安排個工作。
給孫子送行的那天晚上，鄭浣對他說：“明天你就要上路了，我們一起吃頓飯吧！”鄭浣一邊吃飯，一邊觀察他的吃相。看著看著，鄭浣的臉就虎起來，越看越生氣。原來，那頓飯吃的是蒸餅，鄭浣發現，小夥子把餅皮撕掉，專掏裏麵的餡吃。
鄭浣實在是看不下去了，說：“餅皮和裏麵的餡有什麼區別？你居然有這樣的壞毛病，如此奢侈浪費！我本來以為，你在家鄉務農，一定很懂得種莊稼的辛苦，到衙門裏去當差，也一定會為百姓著想，沒想到你像紈絝子弟一樣奢華，不知道珍惜糧食，真是太不像話了！”
這個遠房孫子害怕了，手一哆唆，把剝下的餅皮遞給爺爺，鄭浣接過來，全都吃了。
第二天，鄭浣就打發人把這個遠房孫子送回老家，認為他根本不配當官，也當不好官。
據說，有一次，唐玄宗和太子——後來的唐肅宗——一起吃飯。那天，禦膳房為他們準備了一隻煮熟的羊腿，唐玄宗叫太子把羊腿切開，太子說：“遵命。”於是就把羊腿切開，把肉剔下來。剔完以後，太子用餅把手上的羊油擦掉。
唐玄宗在旁邊觀察，心裏很憤怒：好小子，你居然敢用餅來擦手！唐玄宗剛要發怒，卻發現太子把這個餅吃了下去，唐玄宗轉怒為喜：“好孩子，懂得節約。”於是認定他是一個比較好的皇位繼承人。
這兩個故事告訴我們一個道理：一個人做事方麵的態度與做派，哪怕是很微小的細節，也能反映出這個人的性格、品質和境界。
見微知著
人們常說：“知人知麵不知心。”這句話說明，要深入地了解一個人的內心世界是很困難的，因為有的人很會偽裝自己。比如，我們曾經給大家講過，齊桓公手下有三個小人：易牙、豎刁和開方，他們就很會偽裝。
那麼，有沒有簡單易行的方法可以鑒別一個人呢？有！聖賢、智者幾乎都是通過觀察生活細節來判斷一個人的品行的。
孔子曾經感歎道：“多麼賢德啊，顏回！一竹籃飯，一瓢水，住在簡陋的小巷裏，別人都受不了窮困的憂愁，顏回卻自得其樂，多麼賢德啊，顏回！”孔子隻憑顏回樂於接受最簡單的飲食這個現象就斷定他是一個賢人。鄭浣的識人術，應該就是從孔子那兒學來的。
生活中的細節實在太多了，要想把每一個細節都偽裝好，那些偽君子非累死不可。所以，隻要你足夠細心，偽君子的狐狸尾巴是藏不住的。
飲食，屬於物質生活。物質生活包括衣、食、住、行等幾個方麵，飲食隻是其中之一。既然飲食的細節能夠反映出人的性格、態度、境界，那麼，其他幾個方麵——衣飾、居住、出行等細節是不是也能反映出人的性格、態度和境界呢？答案是肯定的，這就叫“見微知著”。