“芳如，你說你們沈家莊到底有什麼秘密？為什麼我一進去我就被發現了呢？”方遠問道。
“這個我就不知道了，在二十年前我就離開了那裏，到現在也沒有回去過。”羅芳如搖搖頭道。既然已經成為了方遠的女人，羅芳如隻有默默地接受，而且方遠也不是一個不可依靠的人。
方遠皺了皺眉頭，顯然沒有想到這樣的事情，不過看羅芳如的樣子不像是假的，搖搖頭道：“算了，以後再弄清楚。不過在貴州的那些地方有妖獸？”
“妖獸？你想幹什麼？”羅芳如好奇的問道。不明白方遠突然提起妖獸來。
“去看看。”方遠回答道道。
“在南麵的山區應該有吧！”羅芳如回答道。
“是嗎？那等一下我就去看看。”方遠向羅芳如問道：“你去嗎？”
“我不去，等一下我還有事。”羅芳如道。
……
貴州果然是妖獸的聚集地，方遠抓了一天就抓了很多的妖獸，它們分別為：南海蝴蝶，巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極其鮮美。（可惜無人飼養）
幽（安鳥），類似有條紋的小猴子，經常發笑。看見人則躺倒（藐視？挑釁？）。因叫聲得名。
狸力，豬狀獸，腳後有突起，聲音就像狗叫。應該是有操土之能。
馬交，類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發音如鼓聲。以虎豹為食。一說可禦兵。
孰湖，馬身鳥翼，人麵蛇尾（與英招類似）。喜歡載人（應該很適合作坐騎）。
媼，似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可殺之。
患，身長數丈，類牛，青眼光耀明亮，四腳於土中，雖在動卻不移開。唯灌酒能消。因為其為憂傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。
九嬰，水火之怪，為羿所殺。（應可噴火吐水，為九頭蛇之類）
飛廉，鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風伯。但我覺得應該是操縱風力大氣的神獸更合理。
飛誕鳥，鳥，似鼠，赤足。口可分泌粘膠，用其灑在樹上粘取飛禽食用，亦有時用其噴射，百發百中。
傲因，像人，穿著破爛衣服，手為利爪。襲擊單身旅人，喜食人腦。舌頭暴長，有時伸出盤在地上休息，用燒燙的大石擲之，可殺。（有相當智能，懂偽裝。可能感覺敏銳，尤其是舌頭。可推見其反應甚快，為搏鬥型。）
罔象，精怪名。即“無傷”。
唐段成式《酉陽雜俎?屍穸》：“《周禮》方相氏歐罔象。罔象好食亡者肝而畏虎與柏。墓上樹柏，路口致石虎，為此也。”參見“方相氏”。
吼，形如兔，兩耳尖長，僅長尺餘。獅虎畏之，蓋吼溺著體即腐。
橫公魚，生於石湖，此湖恒冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。
到下午的四點鍾的時候方遠看看時間差不多了，決定離開，就在這時突然一隻狐狸出現在他的麵前。
出現在方遠麵前的可不是普通的狐狸，而是一隻九尾狐，這讓方遠驚訝萬分，九尾狐和玄狐、白狐等最先出現在原始宗教的圖騰信仰中。《山海經》就記有青丘九尾狐。
在這些古老記載，九尾狐其實是位於東方或南方的青丘這個地方原始部族的圖騰物，《山海經》說它“能食人”，表明它在威脅敵人、保護本部族安全方麵具有神性。又說“食者不蠱”——吃了它的肉可以不受邪氣的侵害，這顯然是最原始巫術，九尾狐具有辟邪的魔力。
在上古時期有一個夏族大禹娶塗山族女子的神話，此中牽涉一個神秘物象，便是九尾白狐。當年大禹來到塗山——據考在今河南嵩縣，遇見一隻九尾白狐，並聽見塗山人唱歌，說“綏綏白狐，龐龐九尾”。
這個意思是如果你在這裏“成家成室”，就會子孫昌盛，於是大禹便娶了塗山氏的女孩子，叫做女嬌。而就這樣大禹在塗山娶了九尾白狐做妻子。這個人獸婚配的背後所隱藏的文化意義，乃是塗山氏是一個以九尾狐為圖騰物的部族，九尾白狐被塗山氏當作自己的祖先。由於九尾狐有這麼一件很風光的事情，所以後代的狐狸精們總喜歡驕傲地說自己是塗山後裔，炫耀血統的高貴。