人常常會拋給自己一個莫名其妙的疑問，比如：為什麼活著？生命的味道並不僅僅局限於“柴米油鹽醬醋茶”，我們也可以適當地摻入牛奶或咖啡。有名有利固然是件好事，但如果過於看重它，你的擁有不僅不再成為優勢，反而會變成你最薄弱的缺口，攻破你往往由此開始。正如一條鎖鏈，最脆弱的一環決定其強度；一隻木桶，最短的一片決定其容量；而一個人，素質最差的一麵決定其發展。
用好“名聲”這張信用卡
古語雲：“人過留名，雁過留聲。”強調的是個體在立身處世中的自我品性與心智的修養。可隨著現代商品經濟社會的發展，許多人早已忽略了這一點。結果不但沒有名，連利也付之東流。名看似無形，其實有形；看似無價值，其實萬金亦難買。好的名聲，不僅是你人生旅途中不可或缺的通行證，更是一張方便支取的信用卡。
名與利的誠實較量
俗人庸眾。往往隻曉得撈取利益。視名譽為虛幻。隻認利不認名，把人生利益狹隘地理解為隻是撈取物質財富，目光短淺，不懂人生真諦。
古代的君子、高人對名、利關係有精深的領悟。
孔子說：“君子疾沒世而名不稱焉”，主張君子“罕言利”。孟子也說：“何必言利”。
他們反對“言利”，並非不要利益，其實是主張以不“言利”來獲取更大更多的利益。他們認為，一般庸人求利，往往直截了當，爭先恐後，那隻能得些小利，而且往往招致種種弊端，或與他人失和成仇，或成為眾人眼中釘，或遭人蔑視唾罵，蒙上惡名。孔孟則主張以高明的方式獲取更大利益，這種方式就是以名求利。如程頤所說：‘‘君子未嚐不欲利，但專以利為心，則有害。唯仁義，則不求利而未嚐不利也。’朱熹則把名與利比喻成一件事的頭和尾，認為義是頭、利是尾，義在前，利在後，君子著眼於義，追求的是全部利益，小人隻看到尾巴末梢的利，隻能得到一點利益。
君子求利往往不是最終目的，他們是在追求一種人生的價值和自我的實現。獲利的過程對他們而言是一種享受。看似無心栽花，其實在他們的身後已是鮮花遍地。相反，那些急功近利之人常因一葉障目而看不到全局，撿了芝麻，卻丟了西瓜。他們的眼中隻有利，所以是沒有真正的快樂的。
因此，我們要向君子學習，正確對待人生中的“名”與“利”。
名和利的優勢策略
中國傳統文化智慧深諳人生名與利的重要，因而將名、利二字組成一個合成詞，並有“人生在世，名利二字”的透悟。將名與利作為人生追求的兩個主要目標。
古人主張“名高身並榮”。也就是說人一旦成名後，利益將滾滾而來，源源而至。追求利益的最有效手段、最高明方式是求名，以名得利。甚至在日常生活中人們都爭利時，可暫時棄利以求名，吃小虧占大便宜，最終得到更大的利益。以退為進，欲取先予，後發製人，最後達到以名換利的目的。
這方麵有一個著名的曆史事例。
戰國時，齊國貴公子孟嚐君權勢顯赫，富可敵國，可謂逐利的好手。一次，他讓門客馮諼替他去一塊領地，向那裏的百姓討債。臨行前，馮諼問他，討得錢是否要順便買點什麼東西回來。孟嚐君隨口說，你看我家裏缺什麼就買什麼好了。馮諼到薛地後，召集應當還債的百姓，合驗契據之後，假稱奉孟嚐君之命將債款全部賜贈給百姓。
馮諼回來向孟嚐君交差，孟嚐君問他買了些什麼東西回來，馮諼說為他買回了“義”，並詳述了買義的經過。孟嚐君損失了很大一筆錢財，心裏老大不高興，卻又無由發火。
一年以後，孟嚐君被撤職遣返封邑薛地。當孟嚐君的馬車離薛地還有百裏之遙時，薛地的老百姓就扶老攜幼、爭先恐後地趕來迎接。此時，孟嚐君才恍然大悟，不由備覺感慨地對馮諼說：“先生替我買的義，今天我見到了。”如果當初馮諼勒逼薛地的百姓破產還債，固然可以為孟嚐君得到眼前之利，但卻失去人心，換來惡名，孟嚐君倒運之時，恐怕難以回薛地安身了。
這雖然是古代的事例，但古今同理。一味逐利者，意圖明顯，與人一生矛盾，往往遭人拒斥，雖然也可能成功，但在與人爭利時已失去人望。人類有種種的欲望需求，大致可分為物質需要與精神需要，人生種種價值關係也由此產生。當人的基本生存條件得到保證，基本生理需求得到滿足以後，便注重精神需求的滿足。以名求利者，首先要征服人心，得到人們的尊崇喜愛，人們就會心悅誠服地讓他得利。古今許多成大事者，都是在求利的同時求名，將求名放在首位。善於以名求利，才是求利的高手。