我國著名的史學家方國瑜小時候喜歡詩詞，很欽佩李白，羨慕蘇軾，所以他很想成為一名詩人。刻苦攻讀學堂課程之外，他還利用節假日跟從和德謙先生專攻詩詞。但一晃六七年過去了，方國瑜始終沒有寫出一首好詩，也沒有好詞問世。1923年，他赴京求學，臨行前，和德謙先生朗誦《玉阮亭》，並把其中的兩句詩送給方國瑜。這兩句詩是“詩有別才非先學也，詩有別趣非先理也”，指出方國瑜生性質樸，缺乏成為詩人的“才”與“趣”，因此不能成為詩人，但是，如果他能夠選擇“學理”的話，將來就能有所成。
方國瑜記住了老師的話，立誌要終生研究祖國史學。來到京城後，他師從名家，刻苦鑽研史學，後來寫成了《廣韻聲彙》和《困學齋雜著五種》兩本書，成為著名的史學家。
另一位著名史學家薑亮夫也有類似的經曆。薑亮夫喜歡寫詩作詞，也很想成為一名詩人，在成都高等師範學校讀書時就寫過400多首詩詞。後來他考入清華大學研究院，把以前寫的詩詞整理出來，拿去請教梁啟超先生，希望得到梁啟超先生的指點。不料梁啟超卻毫不客氣，指出他囿於“理性”沒有才華，不適宜進行文藝創作。
回到寢室後，薑亮夫用一根火柴將詩詞化成灰燼，放棄了做詩人的夢想。從此他埋頭在史學當中，最終取得了一係列成果。
三人行，必有我師。別人能夠看到我們看不到的東西。因此在樹立誌向時，應盡可能向父母、老師和同學征詢意見。父母、老師比我們更有人生經驗，他們的看法在某種程度上有先見之明，值得我們參考借鑒。俗話說：“不聽老人言，吃虧在眼前。”就是這個道理。
古時候，秦穆公決定發動秦晉之戰，為此征求老人蹇叔的意見。蹇叔說：“興師動眾去襲擊遠方之國，這是我沒有聽說過的。長途行軍，會使軍隊勞累不堪，力量都消耗盡了。況且我們軍隊的行動，晉國一定會知道，他們一定會采取行動防備著我們。勞師動眾而無所得，士兵們必然產生怨恨之心，恐怕不行。”秦穆公並未聽從蹇叔的勸告。而是召集孟明視、西乞術、白乙丙，派他們帶兵從東門外出發。
蹇叔為這事哭著說：“孟子，我今天看著軍隊出征，恐怕就看不到他們回來了！”秦穆公知道後派人對他說：“你知道什麼！如果你隻活70歲，你墳上的樹早就長得有合抱粗了！”蹇叔的獨子也加入了這次出征的軍隊，蹇叔哭著送兒子說：“晉國人必然在肴山設伏兵截擊我們的軍隊。肴有南北兩座山：南麵一座是夏朝國君皋的墓地，北麵一座山是周文王避過風雨的地方。你必定要死在這兩座山之間的峽穀中，我會到那裏去收你的屍骨！”秦國的軍隊開始向東進發。
果然如蹇叔所言，晉襄公率軍在肴山打敗了秦軍，俘虜了秦軍三帥孟明視、西乞術、白乙丙。晉襄公釋放了俘獲的秦軍將士，秦穆公對著被釋放回來的將士哭著說：“我沒有聽從蹇叔的勸告，讓你們受了委屈，這是我的罪過。”
22UP成長宣言
三個臭皮匠頂個諸葛亮，眾人的智慧是最有力量的。因此，多參考他人的意見，尤其是那些有過親身經曆的前輩的建議，會幫助我們更科學地樹立與我們自身條件相符的誌向。
確定好人生的夢想和人生追求
要想讓自己的人生過得豐富多彩，就不能沒有夢想，不能沒有追求。夢想是人生大船的帆，沒有帆，大船會停滯不前。
沒有夢想的人生，就是漂泊在死水上的小舟，沒有出路，也沒有退路。
美國著名的民權運動領袖馬丁·路德·金，當他看到美國黑人遭受到的不公正的待遇時，就把為黑人贏得平等的權利當做自己人生的夢想，立誌為黑人的自由而奮鬥一生。
1955年12月1日，蒙哥馬利警察當局逮捕了一位名叫羅沙·帕克斯的黑人婦女，理由是她在公共汽車上拒絕給白人讓座兒，違反了公共汽車坐位隔離令。馬丁·路德·金知道後，立即組織了蒙哥馬利罷車運動，迫使法院判決取消地方運輸工具上的坐位隔離令。從此他成為民權運動的領袖人物。