畫符雖然在茅山、道家、陰陽等等門派中都存在，但多少是有些差異的，當然也有相同相通的地方，可以說畫符是一件技術活，也是一門高深的學問。
不同的人畫出來的符，那威力和效果差異很大。
有一首詩是這樣寫的：若知書符竅，惹得鬼神跳。不知書符竅，惹來鬼神笑！
大概意思就是懂行人畫出來的符咒，擁有驚天地泣鬼神的神奇作用，而門外漢哪怕是照著符咒一點不差的描繪下來，也隻會惹來鬼神發笑罷了。
按照正常的程序來說，對於畫符這個嚴肅的事情，應該擺香案，上香，請神，而且還要洗幹淨身子，手，嘴巴等這些地方，最後還要誠懇禱告，才能夠開始畫符。
而現在也顧不上那麼多了，如果做完這些繁瑣的事情，那會耗費掉許多寶貴時間，我對於自己的畫符能力還是有那麼一點信心的，就算威力差上一點，也無傷大雅，再說了到時候用不用得上都還不清楚！
所以我直接省略掉了淨身這個環節。
符咒有先天符和後天符之分，一點靈光即是符，世人枉費墨和朱！
先天符運力一筆而成，即所謂的“一點靈光即是符！”
而後天符，，儀式規矩頗為繁雜不說，一不小心就會變成失敗品，即所謂的枉費墨和朱，其中墨指的是墨汁，朱指的是朱砂，朱砂這種東西對髒東西有很好的效果，幾乎所有門派的符咒上麵都會塗抹這種神奇的東西。
想起師父當初第一次傳授我畫符之法的時候，是那麼的認真嚴肅，而且還舉行了非常正式的儀式，那個儀式叫做下法苗，相當於修丹者的師父會給其下丹苗一樣，說白了就是種下一顆種子，這樣日後才能生根發芽。
其中下法苗還有很重要的一個因素，那就是如果我在釋放法術的時候，師父那邊是能感應得到的，如果我用法術來作惡，師父就有絕對的方法收回我的本事，算是一種製裁手段吧。
純正的茅山符法講究的是傳承之力，師父之力和自力三力和一，威力自然不俗，這不是普通的民間法術能夠相提並論的。
正式畫符之前還需要對畫符用到的材料用神咒來敕（chi），兵器要誠心誠意才行，心誠則靈這個成語可不是瞎說胡談，總有其一定的道理。
當然了，如果是大道有成的高人畫符的話，自然能省去很多不必要的步驟，畫出來的符咒照樣是威力可觀，可惜我現在的畫符能力還隻能算是中等，達不到上乘，所以不能省略的步驟還是一點兒都不能省略的。
等到內心完全毫無波瀾的時候，我雙手合十，開始念一些畫符之前必要的咒語。
“居收五雷將軍，電灼光華，上則護身保命，下則縛鬼伏邪，一切死活減道伐長生，急急如律令（敕筆咒）。”
“玉帝敕吾紙書符，打邪鬼，張張皆神書，敢有不服者，壓赴豐都城，急急如律令（敕紙咒）。”
“此水不非凡水，北方壬癸水，一點在硯中，雲雨須臾至，病者吞之，百病消除，邪鬼吞之成粉碎，急急如三奇帝君律令（敕水咒）。”
“玉帝有敕，神墨炙炙，形如雲霧，上列九星，神墨輕磨，霹靂糾紛，急急如律令（敕墨咒）。”
由於這裏沒有存放墨汁的硯台，說以不需要念敕硯咒，念完上麵的咒語後，我緩緩睜開眼睛，從嘴裏吐出一口濁氣。
接下來還有取筆咒：神筆揮灑，眾神保佑，籍以安寧，降魔伏邪，吾奉太上老君急急如律令。
念完咒語後，提起筆直指著正前方的那支小巧但卻顯得有些沉重的毛筆，這支毛筆是我師父傳下來的，由黑桃木製作而成，並且用茅山術醞養過很長一段時間，算是帶著那麼一絲靈氣，對畫符有一點兒加持作用。
有時候好的工具也是能弄出來好東西的關鍵因素，這點是不可否認的！
下筆咒又分為兩種，最關鍵的區別就是符咒開頭是否有三勾。
符頭無三勾念：天圓地方，六令九章，今吾下筆，萬鬼伏藏。
符頭有三勾者（在中間打一個小勾，之後是左邊和右邊，中間的小勾在正上方）念：一筆天地動。二筆祖師劍，三筆凶神惡煞去到千裏外。
（PS：有些地方說那三勾代表著的是三清，一氣化三清，即道教的三位至高神，有的又說代表的是茅山開山派的三位祖師，眾說紛紜）
既然要下水，現在我首先要畫兩張避水符，這種符咒算不得高深，起到的是輔助作用，當然也不是說完全就能避開水，沒有避水珠那樣變態，隻不過有了這種符後，下水的時候能更加自如的控製身體。
也能稍微減輕水壓，並且有一個很重要的作用，那就是能延長氧氣的使用效率，想到這裏我不禁想到古代時候那些人修建地下湖中那條豎直圓形通道的時候，會不會就是每人捏著一張避水符，才能完成這樣的壯舉。