五十多位密議大臣幾乎代表月城風向，他們的舉動引起其他朝臣的效仿。打探出一些端倪的臣子，將自家弟子趕得雞飛狗跳。
那些因家族弱小不入流，不入大人物法眼的小臣，或者小家族主事者，即便無知無覺，卻也不妨礙他們對風向的敏感。
這等架勢，嚇得他們心驚膽顫，不敢讓後輩弟子外出。
弧敬將王子們召到禦書房，密議大臣們將各家弟子召回，第一時間都做起同一件事。
便是讓弟子們聚集一起，自己口述，讓他們每人筆錄一份，內容卻正是葉真傳進他們腦海中的昆教教義！
道教、佛家、儒門三家教義，各有側重，誰家更好，各說紛紜，實難分仲伯。
但葉真摘選下來的，都是至理名言無疑！加上昆侖鏡助他糅合理順，做得已然較為完善！起碼比之前世地星，要完善多！
迷戀酒色胸無大誌的二世祖倒罷了。而那些有大誌向，和那些心境平和、致意修身養性的後輩弟子，錄寫教義片刻，便眼冒精光，心緒激動，猶如聞到魚腥味的花貓一般。
至理教義，顯然讓他們內心深處產生共鳴！有些領悟力高的弟子，甚而從中找到自身追求的意義。於是一股股莊嚴肅穆，又萬分拜服的激流，在他們內心深處湧動！
一卷又一卷，在眾人筆下慢慢成型。
道教有《道德經》、《南華經》、《衝虛經》、《太平經》、《黃庭經》、《養性延命錄》、《太上感應篇》、《太上老君內觀經》、《泄天機》、《玄珠錄》、《玉皇經》、《陰符經》、《文始真經》等十三篇經文。
“清淨”是道教教義的基本概念之一，“寡欲” 是道教教義內容之一,“無為”是道教對待社會人生的處世態度和基本法則,“不爭”是道教教義內容之一，也是道教徒對待社會人生的基本態度,“抱一”是道教教義的重要概念。
“抱一”也稱“守一”。
道教以《道德經》的思想為主要教義，倡導尊道貴德、重生貴和、抱樸守真、清靜無為、慈儉不爭和性命雙修。
道教認為，無形無象的“道”生育了天地萬物。道散則為氣，聚則為神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。故道教徒既信大道，又拜神仙。
佛教有《大般若經》、《心經》、《金剛經》、《妙法蓮華經》、《大方廣佛華嚴經》、《維摩詰經》、《勝鬘經》、《大方等大集經》、《大般涅槃經》、《楞嚴經》、《解深密經》、《楞伽經》、《大日經》、《無量壽經》、《阿彌陀經》、《四分律》、《梵網經》，《菩薩戒本》、《大智度論》、《中論》、《大乘起信論》、《攝大乘論》、《唯識二十論》、《唯識三十頌》、《瑜伽師地論》等二十五篇經文。
佛教經文太多，浩如煙海，葉真嫌麻煩，隻取常用的大乘佛經。其中，每部經書都是應不同根器的人而講。眾生各種,根性不同,故喜歡的也不一樣。對於每一個人來說,能找到各自最喜歡的經書,對於他們來說,最重要的經書,他們可以通過這本最喜歡的經書而起修,最後修成正果。
儒教聖經是十三經《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《周易》、《春秋》、《論語》、《孝經》、《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》，《春秋榖梁傳》、《爾雅》《孟子》。
儒教教義總而言之是：仁、義、禮、智、信、孝、涕、廉、恥。儒教的主旨是“聖人神道設教”，其基本信仰是“仁”，即人人友愛。“禮”是實現“仁”的基本途徑。“道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定。宦學事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節退讓以明禮。”
“先儒有言，禮之始也則自天子出，禮之終也則與民由之。與民由之然後禮達而分定，故先王患禮之不達於下則必有以為之教者，然教必以祭祀為主者，以神道設之使民知畏敬故也。由是觀之，則聖人製為祭祀之禮者非但以致吾之誠、報神之德而已也，而實因之以設民之教，使鹹安其分，盡其職以報乎上焉。”
敬天，奉祖，孝親，忠信，仁義，崇禮，性善，弘毅，見賢思齊。概括而言就是“三綱八目三達德”：“三綱”：明明德 ；親民 ；止於至善。“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。“三達德”：智、仁、勇。