說起中國北方的出馬仙，今天的人第一映像便是迷信，或者是半信半疑，真正相信的人可謂是少之又少。但其實這一切都是真實存在的，作為從小經曆過這些的我至今寫來也會覺得過於神話或者詭異，但是對於自己無法解釋或者超脫自身認識的東西就謂之為迷信，其實也是一種掩蓋自身無知的行為。
“北馬”的真實性之所以讓所有人都產生懷疑，其最為重要的原因便是其神秘性。至今關於它的傳說在我國北方的農村中仍有流傳，屢見不鮮。而我外公口中說的請仙兒，其實也就是去找懂“北馬”的人。
“北馬”其實也和“南茅”的情況差不多，一樣分為很多個派別，其中比較知名，流傳較廣的應該是東北的五仙，它們分別為胡黃白柳灰這五種。這五種分別由狐狸，黃皮子，刺蝟，長蟲，老鼠五種有靈性的動物修煉而成，其源頭可以追溯到滿清的薩滿，主要是通過一些類似於跳大神或巫舞等方式請仙上身，為一些染上“不幹淨”東西的人看病。
“出馬仙”若想辦事必須要找出馬弟子，而後出馬弟子在家裏設壇位供奉出馬仙，當需要的時候通過某些儀式請仙上身。
這一類“出馬仙”雖說相對較知名，但其實其地位在仙裏麵並不太高。它們畢竟是由動物慢慢修煉而來的，之所以“出馬”可能正是為了積累功德，而後向正神努力。
當然，正神也有一些會開設壇位在人間積累功德，這就是我要說的另一類出馬仙，這類出馬仙在山西等地比較知名，其和東北的出馬仙又有差別。
這兩類出馬仙的弟子都叫馬人。所謂的馬人並不是說隨便一個人都可以做的，故老相傳，如果想當馬人，最最基本的條件就是要有仙根仙口。
有仙根者，可接受仙上身，借用一些仙的力量來辦事。但是上身的仙卻不一定能開口講話，如果想開口，就必然需要擁有仙口。所謂的仙根仙口都是由出身的生辰八字以及各種原因先天自帶的，並不能後天培養。
東北野仙的馬人要求其實也就是仙根仙口，另外品行端正，有野仙願意召其為馬人，這樣再通過特定的一些如開壇位，立牌等，之後誠心供奉，基本就可以成為出馬弟子，而後請仙上身辦事。但是那些正神的馬人卻遠沒有這麼簡單，動輒可能還有生命威脅，而我外公口中我母親的大姨正是一名正神的出馬弟子。
在母親映像中，對她大姨最為深刻的記憶就是她曾經瘋過那麼一段時間。那段時間她整天對別人說看到已經死去的人或者是其它異怪什麼的，當時所有人都覺得她是瘋了，覺得她神經不正常。
在這樣的狀態下她瘋噩了大概小半年，最後愈演愈烈，當所有人都覺得她沒救了之後，母親的大姨竟然奇跡般的自己好了。
那個時候母親還小，老愛纏著她大姨問她為什麼會發瘋，那個時候我的老姨就對她說那不是發瘋，那是磨神。那個時候母親也不懂磨神是什麼意思，隻記得從那以後就經常有人帶著紅布，香和一些點心什麼的去我老姨那裏去，隻是沒想到這麼多年以後卻輪到她自己去了。
聽到外公和母親他們的談話，外婆也不敢怠慢，匆匆忙忙做了早飯讓幾人吃了。吃過飯以後父親還要去煤礦工作，而我的外公帶著母親準備了準備便向鄰村的老姨家趕去。
去之前兩人先去村裏的小賣鋪買了一些請仙必要的東西。分別是整香一把，二尺紅布，以及一些點心餅幹。
整香是請仙時必要的東西，相當於聯絡仙家的媒介。而仙家是不能白請的，多少必須放點兒報酬，不論多少，重在心誠。而所謂的報酬又叫“壓桌子錢”，裹在二尺紅布裏麵，然後將餅幹點心放在桌子中央，代表給仙家的獻禮。這些東西一方麵是給仙家的，另一方麵也相當於給馬人的報酬，畢竟出馬人也需要生活，不可能白給人請仙上身。