雖然我對這個偷襲我的邪術師心裏十分忌憚，不過不管怎麼說清除掉了兩個在物流三號倉庫裏作祟的女鬼，至少是為那四個枉死的女工出了一口氣了。
我和劉海拖著疲憊的身體走出倉庫，兩人一起把哈飛越野上的東西給搬了下來。
我讓劉海給我買了的這些東西都是一些市麵上能買到的普通東西，包括香燭紙錢什麼的都是很普通的東西，並沒有什麼靈氣存在。
但是這些東西合在一起，用我本人的靈血祭祀過以後卻能起到一個非常關鍵的作用，那就是請神鎮宅。
我讀鍾無咎這位一代奇人留下的筆記，最大的收獲其實不是學到了術法和修行的法門，而是鍾無咎一改世上流傳的那些道藏典籍玄之又玄的敘述方式，用深入淺出的道理來分析了修行的原理和各種術法。
這位一代奇人在筆記中解釋了所謂‘神靈’到底是怎麼一回事，雖然她在筆記中說這個隻是她本人的一家之見，但是我讀了以後越想越覺得就是那麼回事兒，所謂的神靈，搞不好真的像鍾無咎說的那樣。
在鍾無咎的筆記中說，上古時期人類的生活非常困苦，人本身體質比猛獸孱弱，對天災的抵禦能力又不如動物，所以在極端的困苦之中除了努力掙紮求生以外，還衍生出了精神上的信仰。
這個就是人類和動物的最大不同之一了，動物是隻有生存本能的，而人類除了肉身的本能之外，還有精神上的需要。
一開始，人類所信仰的是各種自然現象，比如看到天上打雷閃電，就想象有掌管雷電的存在，並且向這個臆想出來的存在祈禱求告，希望打雷閃電不要傷害到自己，又比如看到山火蔓延燒死了很多動物和人，覺得害怕，就又想出有掌管火的存在，看到山洪爆發河流泛濫，就幻想有掌管水的存在。
這些各種各樣的存在，在人類的心目中是神秘又強大的，我們可以稱之為原始神靈。
事實上最初的最初，所謂的神靈是不存在的，但是人的精神力卻是存在的，一個人的精神力有限，但是很多很多人的精神力聯合起來，卻是極其強大的，當許許多多人都去相信某個神靈真的存在的時候，神靈就真的誕生了！
在鍾無咎的筆記中，認為所謂的神靈，其實是人類想象出來的產物，是人類精神力的聚合體，就好像香火神道的修煉法門一樣，聚集人類的信仰而成神。
這也就解釋了為什麼在原始社會時人類信奉的神靈會那麼多而且雜亂無章……因為那時的人類是以部落和氏族為單位居住的，一個部落氏族信奉的神靈和另一個部落信奉的神靈都不一樣。
這也就是為什麼在最早的《道德經》中說到神靈的口吻和說到鬼都沒什麼區別，鬼神鬼神，鬼和神的本質其實並沒有什麼不同，都是靈體，是沒有肉身的精神體。
隨著人類的漸漸發展，部落氏族之間互相吞並，這個吞並的過程其實也是一部分神靈消亡而一部分神靈變得強大的過程，但是注意，神靈本身是沒有自主意識的，它們就像是一個強大的電腦程序一樣，而人們向心目中的神靈祈求時就像是在輸入密碼，隻有密碼正確，也就是祈求者的精神力和神靈的精神力頻段產生聯係之後才會讓神靈有所回應，這個就是所謂的神靈顯靈了。
隨著神靈的誕生，宗教也開始隨之誕生，起初是一個個小的宗教，隨著部落氏族的合並宗教也開始合並，宗教所信奉的神靈也開始融合，在我們華夏大地，最古老的宗教應該是巫教，而在這個時期的宗教神靈之中除了固有的山神水神等等，人類開始有意識的祭祀祖先，這些被祭祀的祖先也因為後人的信仰祭祀，產生了一定的力量。
隨著巫教消亡道教佛教興盛，原始神靈也被道教佛教信奉的神靈而取代，所以你在咱們這個時代跑去供奉一個古代巫教的神那是絕對不會有任何回應的，因為它根本就已經煙消雲散了好吧？相反的，你卻供奉一尊觀音菩薩搞不好真的會有所感應，因為信奉觀音菩薩的人太多了，因此而誕生出的神靈也就格外強大。
舉個最明顯的例子，如果你去福建沿海或者是台灣旅遊過，你會發現那邊的人特別信奉媽祖，而且在台灣和福建沿海媽祖顯靈的事件非常多，很多人都言之鑿鑿的說他見到過，你要說這些人都是迷信，那麼那麼多人難道都是傻子麼？一點靈驗都沒有他還的什麼願？