我發現岡本一夫實際上是一個和東北出馬弟子類似的修行者以後心裏大定，這個小日本的道行差得很，但是他身上出現的那個狐狸虛影倒是有點棘手，我能夠陰神出遊還是剛剛做到的，根本還不太熟練，還無法判斷出那個狐狸虛影有多厲害。
佛門說世間一切有情都可成佛，我們華夏道家更狠，直接就說了世間凡有七竅者都可成仙，無論是成佛還是成仙，用我們現代人的說法，都可以理解成生命的再進化，是生命對更高層次的生命境界的天然向往。
就好比一頭猿猴它學會了使用工具，學會了直立行走，學會了用火發展出了智慧和文明，如果一頭猿猴真的能做到這一切，你能說它仍然隻是一頭猿猴，而不是人類麼？
人類也好，神也好，仙也好，妖也好，精靈鬼怪也罷，那都不過是一個稱呼而已，當我對鍾無咎筆記中記載的一切理解得越來越深，我越來越對這位絕代奇人高山仰止，這是一個完全不受前人桎梏，思維宛如天馬行空一般的天才人物，她能成為那樣特殊的一位修行者，絕對不是偶然，而是必然。
鍾無咎可能也是所有修行者中對神佛仙妖鬼怪精靈最抱有平常心的一個人，她對這些不同於人類的生命形式抱持著的是一種研究的態度，而這位絕代奇人研究得最多的，除了鬼就是妖。
這是沒辦法的事情，神佛仙這三種生命形式，就算是鍾無咎也沒辦法接觸得到，那已經超越了我們這個世界的層次，但是鬼和妖，在普通人看來屬於傳說中的東西，但是在修行者看來，那可真的是非常好找，妖還難找一點，鬼是太好找了。
鍾無咎筆記中篇幅最長的兩篇文字中其中有一篇，就記載著她走遍華夏名山大川深山大澤尋找傳說中的各種妖物的記錄，而其中她研究得最多的，就是狐妖。
狐狸狐狸，其實是兩種動物，狐是狐，狸是狸，狐絕對不能當成狸，狸也絕對不能當成狐。
清代才子蒲鬆齡的《聊齋誌異》中所描寫的各種狐仙，說的是狐，不是狸，我們平常所說的狐狸精，其實也是狐，而不是狸。
狐這種動物，生性多疑而狡猾，在哺乳類動物中應該是屬於智商比較高的一種，也因為智商比較高，所以成妖的特別多，而且這種動物成妖的曆史特別古老，在華夏最古老的傳說中，狐的地位是很高的，其實是屬於圖騰一類的存在。
而狐妖和人類通婚的例子，也是早就有了，並不需要少見多怪。
或許有人說《封神演義》裏說妲己是狐妖所化迷惑紂王，這個就是傳說中年代最早的狐妖故事，我要說，錯！
華夏最早的狐妖故事，恐怕得說到治水的大禹，傳說大禹治水一段時間後感覺到自己年紀大了，又擔心自己一直治水如果不成家，如果一旦又了什麼不測豈不是要絕後，所以就想要找一個妻子結婚，他這樣想了以後就開始物色自己的妻子，但是總是不滿意，結果有一天他治水開山到了塗山附近的時候，忽然看到了一頭白狐。
這頭白狐與眾不同，不但皮毛光滑美麗而且竟然生有九尾，大禹看到這頭白狐之後就想‘傳說看到了九尾白狐的人，未來就能成為王，誰要是娶了塗山氏的女兒，就能幸福安康，這是不是上天對我的啟示呢？’
於是大禹就上塗山向塗山氏部落的族女求親，這位塗山氏族女就是女嬌，兩人成婚之後女嬌懷孕，大禹繼續治水，給沒出世的孩子取名為啟。
大禹之後果然繼舜為王，而他和塗山女嬌的孩子啟後來更成為了夏朝的建立者，而塗山氏的圖騰，就是九尾白狐。
從這個故事就能看出狐這種動物在神話傳說中的地位，不過狐的地位可以說是每況愈下，從一開始可以和龍鳳比肩的祥瑞神獸，到了最後成了淫邪的代名詞，這都和狐性多疑，善魅惑是分不開的。
鍾無咎筆記中記載了她接觸研究過的二十多頭狐妖，其中專門點出了狐妖最厲害的就是迷惑心神的本領，真正動起手來其實狐妖沒什麼厲害的，這種妖物最厲害的就是不戰而屈人之兵，我不知道岡本一夫身上的狐妖到底有多強，當下不敢造次，悄悄離開了岡本一夫的房間潛回了我和金寶住的地方。
我剛回到房間裏就看到金寶在那急得跟熱鍋上的螞蟻似的，那點旃檀香已經快要燒光了，我連忙往自己的肉身上一撲，靈體進入肉身之後，我就睜開了眼睛。