在孔聖人的廟裏。
第五大神棍與諸葛小神棍正在做飯炒菜。
放眼大漢天下，做的飯菜最好的非此兩人莫屬。
諸葛亮自來到這一世，更準確點兒說，自從放天燈以後，那好東西吃的真不算少。還用說麼，諸葛亮發明了那麼多東西，極大的提高了當地的糧食產量，幹了那麼多好事，淳樸的鄉民們有好東西都會送給第五仙人與諸葛亮。其實送不送都沒有關係，諸葛亮現在是一個土豪，不折不扣的土豪，什麼吃的買不到，就是家裏的一件素紗襌衣就夠諸葛亮買幾輩子的食材了。什麼天上飛的，地下跑的，水裏遊的，草窠裏伏的……可有一樣，烹飪手法比較單調，基本上不是煮就是烤，要不就是涮——涮火鍋。
其實諸葛亮前一世最喜歡吃燒烤。無論葷的、素的，山珍、海味，都覺得還是擱火上烤烤最香。可是到了這一世，整天不是煮就是烤，他反倒格外想念起炒菜來，而且人總是這樣，越是得不到的便越是貪饞。正所謂“妻不如妾，妾不如婢，婢不如妓，妓不如偷。偷得著不如偷不著”……
而這一世諸葛亮就從沒見過炒菜。他實在懷念前一世炒菜的滋味，懷念得不得了，所以就想自己鑽研一下來著。
諸葛亮前一世曾經看到過一種說法，說“炒”是中國所獨有的烹飪方式。這種說法對不對的他不清楚，話說古代中國無論物質文明還是精神文明，都相當長一段時間內走在世界的前列，先進自然就會輻射，輻射自然就會引發模仿，別國有沒有把“炒”學了去，會不會跟一個棒子國一樣學會以後居然搶走了發明權？
那麼“炒”在中國是什麼時候才發明出來的？有人說是南北朝，有人說是唐朝，但起碼到了宋代，比如《水滸傳裏經常有梁山好漢們高喊：“小二，來十斤炒神戶牛肉！”，這就是證明“炒”應該已經比較普及了。那麼再往前推，在諸葛亮所穿越來的這東漢末年呢？非常遺憾，起碼就諸葛亮本人而言，還沒有發現誰會炒菜。
沒人會不要緊，諸葛亮是誰呀——食神！
中國最常見的美食，饅頭就是諸葛亮發明的呀！廚子這個行當拜的祖師爺應該是諸葛亮，隻因為諸葛亮發明了太多東西了，後來當的官又大，於是這個祖師爺就成了其他的五位。
那麼炒菜都需要些什麼原料和工具呢？首先是鐵鍋。“鍋”這個字原本是個方言俗字，而且不是指烹飪器，是指馬車車轂上的小鐵圈，本名為“釭”。揚雄在《方言》中說：“車釭，燕、齊、海、岱之間謂之鍋，或謂之錕，自關而西謂之釭，盛膏者乃謂之鍋。”也就是說，關東把各種這類小鐵圈都叫做鍋或者錕，關西地區則隻把其中專門貯存油膏用以潤滑轂軸的那種叫做鍋。
說白了吧，就諸葛亮所知，這年月隻有用以煮食的“鑊”。而沒有用以炒食的鍋。
當然這玩意兒並不難搞，諸葛亮連諸葛鎖，縫紉機都能弄出來，這種鍋還難得到他，很快草圖出來了。很快鐵匠把鍋打造出來了，第一次不敢多弄，就造兩口，一口雙耳，一口單邊裝木柄。然後他又畫圖，讓自家木匠做了好幾把不同尺寸的鍋鏟。
工具齊備，諸葛亮可沒有把這些廚房用具放到家裏。
原因很簡單，因為叔父說過：“君子遠庖廚！”。此句話來源於孟子，孟子曰：“君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。”雖然當時《孟子》不屬於官方的必修課，但孟夫子畢竟是儒教的一位神級人物，這種觀點還是影響著當時的人們。諸葛土豪家也不例外。
於是諸葛亮當時把鍋搬到了廟裏——孔子的廟裏。因為第五仙人當時就在那廟裏。