鄭玄一看是袁紹來，吩咐丫鬟讓袁紹進來。袁紹聽說鄭經已經放出風要打道回府，不在洛陽呆了，袁紹此次前來來挽留。鄭玄聽袁紹講完，由於與剛剛與司馬懿下棋下得高興，順勢就答應繼續留在洛陽。司馬懿一看袁紹來了，天色不早，忙起身告別。
鄭玄送司馬懿出門，在門口鄭玄拉著司馬懿的手道：“仲達，汝以後到吾府，可百無禁忌！”
接下來司馬懿的日程安排得滿滿當當。
一大早就進宮陪皇子練劍，練完劍後，時不時的要見到漢靈帝。
接著就去鄭玄那裏。
對於鄭玄與司馬懿來說雙方都收益匪淺。
鄭玄現在的年齡為62歲，精力與體力不是那麼的好，所以每天兩人就對弈一局。雙方倒是互有勝負。
對弈完後雙方設局，由對方來解，鄭玄是當代大儒，每解一局，免不了要引經據典，由棋進行一番延伸。
在先秦時期，棋館與茶樓在各諸侯國之間非常流行，但是到了西漢時期，圍棋不那麼流行了，更流行的是博的棋類，比如格五，博六。
直到東漢時期班固的出現改變了這一切。
看到一門古老而蘊意深遠的文化娛樂活動，尚未發掘，便幾乎走到了弈法不行、弈義湮滅的邊緣，怎麼能不讓那些有識之士憂慮心焦!。到了有一天，人們不得不向鼎鼎大名的學者班固(公元33—92年)求教有關圍棋的學問：“孔子稱有博弈，今博行於世，而弈獨絕。博義既弘，弈義不述，問之論家，師不能說，其聲可聞乎?”
在圍棋不興的危急關頭，著名的曆史學家班固毅然挺身而出。班固從儒家的觀念出發，仔細尋覓圍棋蘊含著的與儒學相通的元素，援儒人弈，將儒家思想比附糅合到圍棋上，對圍棋的科學性、思想性、藝術性和趣味性，作了係統闡述。於是班固寫出了第一篇關於圍棋的辭賦《弈旨》。
北方之人，謂棋為弈。
局必方正，象地則也；道必正直，神明德也；
棋有白黑，陰陽分也；駢羅列布，效天文也。
四象既陳，行之在人，蓋王政也。
或虛設預置，以自衛護，蓋象庖犧網罟之製。
堤防周起，障塞漏決，有似夏後治水之勢。
一孔有闕，壞頹不振，有似瓠子泛濫之敗。
作伏設詐，突圍橫行，田單之奇。
要厄相劫，割地取償，蘇張之姿。
三分有二，恝而不誅，周文之德。
既有過失，逡巡儒行，保角依旁，卻自補續，雖敗不亡，繆公之智。
上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之權，下有戰國之事，覽其得失，古今略備。
圍棋的儒學意義逐漸為人們所認識，曆代學者、棋人奉班氏的《弈旨》為圭臬。同時班固極力打壓當時的賭博遊戲比如‘六博’班固批評‘博’說：“夫博懸於投，不專在行。優者有不遇，劣者有僥幸，倚拿相淩，氣勢力爭，雖有雄雌，未足以為平也。”
班固之後又一位名人對圍棋起了巨大的貢獻，那就是鄭玄的老師，馬融。馬融行文寫下了著名的圍棋賦。
略觀圍棋兮法於用兵，三尺之局兮為戰鬥場。
陳象士卒兮兩敵相當，拙者無功兮弱者先亡。
自有中和兮請說其方，先據四道兮保角依旁。
緣邊遮列兮往往相望，離離馬首兮連連雁行。
踔度間置兮裴回中央，違閣奮翼兮左右翱翔。
道狹敵眾兮情無遠行，棋多無冊兮如聚群羊。
駱驛自保兮先後來迎，攻寬擊虛兮蹌絳內房。
利則為時兮便則為強，厭於食兮壞決垣牆。（此處少一個字，鄭玄也不好補上去。）
堤潰不塞兮泛濫遠長，橫行陣亂兮敵心駭惶。
迫兼棋雞兮頗棄其裝，已下險口兮鑿置清坑。
窮其中卦兮如鼠入囊。收取死卒兮無使相迎，
當食不食兮反受其殃。勝負之策兮於言如發。
乍緩乍急兮上且未別，白黑紛亂兮於約如葛。
雜亂交錯兮更相度越。守規不固兮為所唐突，
深入貪地兮殺亡士卒，狂攘相救兮先後並沒。
上下離遮兮四麵隔閉，圍合罕散兮所對哽咽。
韓信將兵兮難通易絕，身陷死地兮設見權譎。
誘敵先行兮往往一窒，損蹇委食兮三將七卒。
馳逐爽問兮轉相周密，賞度地道兮期相盤結。
蔓延連閣兮如火不滅，扶疏布散兮左右流溢。
浸淫不振兮敵人懼栗。迫役踧踖兮惆悵自失。