第三天2017年 8月8日清晨，太陽初升，神清氣爽，薑楓載著薑雪和夏天便出發了。
一路上薑雪繼續在像夏天灌輸著各種傳說。述說著和各種神奇古怪相關的曆史和現狀。
在殷代甲骨文中羌族自稱“爾瑪”，意為“本地人”。其族源可溯至三千多年前的左羌人，殷代甲骨文中就有關於羌人的記載，他們主要活動在中國的西北部和中原地區。秦漢以來，古代羌人的部落居住在今川西北一帶。唐時，一部分羌人同化於藏族，另一部分同化於漢族。今天的羌族是古代羌族人中保留下來的一支，現在有人口19.8萬人（1990年），主要分布在四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川、理縣、北川、黑水等地，為四川省獨有的民族，是我國曆史最悠久的民族。‘’
“等等，你剛說汶川，就是地震的那個地方也是羌族人主要居住地？”夏天問。
“嗯，是的，有什麼問題嗎？“小雪回答。
“沒有，你繼續說。“夏天回答。
“沒事別打斷我的思路。“薑雪嬌嗔道。
“我剛才講到哪了？”
“羌族有四大特色文化遺傳，分別是:羌紅，羌繡，羌笛，羌碉。“
“而且羌族之人崇尚自然。”小雪繼續說道。
聽到這夏天心裏已經有譜了。對於羌族的文化，昨晚他可是做了功課的。
“羌紅”是羌族人祈求吉祥的信物，羌族人年年祈福，歲歲掛紅，用紅紅細細的布條，懸掛在廟宇前的樹枝上，稱之為羌紅。“獻紅”，俗稱掛紅，是羌族在長期的社會交往中數為莊重的禮儀形式。“獻紅”所祝詞﹙羌語﹚納吉納魯即萬事如意。阿特依娜既一生幸福之意。
羌族“獻紅”的來曆有一段傳說：炎帝為羌人的始祖，炎帝又稱赤帝，赤為紅色。羌人為世代牢記自己是炎帝子孫，每逢盛大節慶或各種典禮儀式，均以紅色為吉慶物，以示永遠不忘自己的始祖炎帝。天長日久，這種“獻紅”習俗逐步規範成羌族的最高傳統禮儀。
“羌繡”在羌族地區，隨處可見穿著民族服裝的羌族人，衣服上漂亮的圖案，大多為手工刺繡，這些刺繡在羌族的曆史上可謂源遠流長。羌族刺繡，是農村婦女在勞動間隙完成的民間工藝品，如今的羌族人，大多還保持著穿著傳統的民族服裝的習俗。
雲雲鞋和繡花圍腰是羌族刺繡中最具代表性的工藝品。其他還有藏式統包、挎包、帽子、氆氌、氈子、褥子、壁掛等，也都精美絕倫。刺繡本身是在織物上用針穿引各色彩線所繡成的圖案花紋，是我國傳統性美術工藝，而羌繡則有著本民族自己獨具的審美價值、審美造型、紋飾圖案及色彩規範，蘊含著深厚的羌族曆史文化內涵。早在明清之時，羌繡就已普遍盛行，而後，逐漸吸收挑花技藝並發展成挑花刺繡。挑花刺繡素為羌族婦女所擅長，幾乎每個羌族婦女都精於挑繡。
“羌笛”是我國古老的單簧氣鳴樂器，已有2000多年曆史，流行在四川北部阿壩藏羌自治州羌族居住之地。
羌笛兩管數孔（以前五孔，現在多為六孔，）用當地高山上生長的油竹製成，竹節長、管身較細，生長在海拔3500-4000米的地方。雙管並排用線纏繞連結在一起。終身全長13 ～19 厘米，管口直徑2 厘米左右，笛管上端裝有4 厘米長的竹製吹嘴。吹嘴正麵用刀削平，並在上端約3 厘米處，用刀切開一薄片作為簧片。羌笛主要用於獨奏，有十餘首古老的曲牌，樂曲內容相當廣泛，主要是傳達羌族人的思念向往之情。
“羌碉”是羌族人居住的地方，主要集中在四川的阿壩自治州。羌碉大多為石頭雕砌，外麵是白色的，屋頂上有像貓耳朵一樣的房角。因為羌族人以白色為美，以石頭為神。