話說神農氏炎帝，正在後宅父君靈位前憶想往事，聞知軒轅差國相風後前來議和。
他與大鴻商討是否與風後相見，二人正在猶豫不決，忽有通事官來報，說是燃燈佛祖求見。
他們不知燃燈來曆，欲想探個究竟。
於是，炎帝由大鴻陪同出後宅來到前廳。
他倆剛一落坐，隻見從門外走進一人，此人微瘦，麵無光澤，三縷白須，身高不足五尺，穿寬鬆長袍，頸項掛一串靈珠。
他進門後雙手合十，口中頌道：“善哉，善哉，貧僧叩見人皇陛下。”
炎帝從未聽過這種稱號，覺得十分怪異，他揮了揮手問道：“請問聖僧如何稱呼？何以口頌‘人皇陛下’？”
燃燈笑道：“回稟陛下，貧僧乃須彌山燃燈是也。不知陛下知否？你乃人皇神農轉世。”
炎帝淡淡一笑言道：“先前有些傳聞，這是眾人皆知之事，並沒有足夠的證據來證明這種說法是正確的。”
“人皇神農氏乃陛下前世。”燃燈問道：“陛下可有女神聖像？”
“此聖像就在後宅靈堂上方供放。”炎帝道，可他心生疑惑，急忙問道：“聖僧如何知道有女神聖像？”
燃燈佛祖一陣大笑，言道：“善哉，善哉，陛下何必多問，天機不可泄露。此聖像正是九天玄女聖母，當初你奉玉帝之旨下界安民，是玄女聖母相助才使陛下投身於此。”
炎帝又問道：“那麼，如今九天玄女聖母安在何處？”
燃燈道：“聖母在仙居九霄宮與伏羲天皇整日演練一種奇術，不日即將大功告成，到那時，我等便可目睹聖母尊容。”
炎帝與大鴻對視一眼，似是半信半疑，但二人覺得燃燈果然有些來頭。
燃燈所言與先父生前講述完全一致，故而炎帝斷定這位燃燈絕非凡客。
這時大鴻拱手問道：“敢問聖僧，從何方而來？如何知得這般諸多詳情？”
燃燈知是對答無誤，心中高興，口中依然頌道：“善哉，善哉，貧僧乃靈鷲人氏，自幼修道，而今終得其法，升至須彌山，並在此靜心修真而得成正果。”
炎帝聞聽不禁一驚，原來位僧人果真是佛祖正神，便急忙離座見禮。
且說，燃燈所說確實不假。燃燈佛祖，因出生時一切身邊光明如燈，故稱燃燈太子，作佛名燃燈，也稱為錠光佛，又作錠光如來。
他曾為釋迦牟尼成佛前受記，當初，釋迦牟尼還是善慧童子時，見一位王族女子拿著許多青蓮花，他就花了五百錢買來五枝，奉獻給燃燈佛。
又有傳說：在過去無量劫中，有一天，善慧童子在路上行走，正巧遇到燃燈佛也赤足而行。
善慧童子發現地麵有一灘汙水，心想這汙水一定會弄髒了佛的雙腳。
於是，就親身撲在地上，還用自己的頭發，鋪在汙水上麵，等著燃燈佛從他頭發上走過去。
當時燃燈佛看到善慧童子這種布發掩泥的情景，就授記說道：“善男子，汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。”
所以稱燃燈佛也是現代佛釋迦牟尼佛的師父。
如今他在須彌山修真得成正果，為遠古時期品位極高的聖僧佛祖，居現代如來佛祖之前，人稱過去古佛，後被尊為豎三世佛之一，每年八月二十二日是燃燈佛祖之聖誕。
燃燈成佛以後，許多佛、菩薩是他門下弟子，其中包括釋迦牟尼佛；
他還收了四大門徒，便是後來被玉帝封為四大天王，俗稱四大金剛，其職責是護一方世界，故而又稱“護世四天王”。他們分別是：
東方持國天王，名叫多羅吒，他手持琵琶其意感化眾生，“持國”之意是慈悲為懷。
南方增長天王，名叫毗琉璃，他手持寶劍其意守護佛法，“增長”之意是讓眾生增長善念。
西方廣目天王，名叫毗留博，他手纏金龍其意被視為群龍之首，他手中金龍也可化作紅色繩索，用來對不信佛者繩之佛門，“廣目”之意是淨觀世界，保護眾生。
北方多聞天王，名叫毗沙門，他右手持靈傘（寶幡），左手握銀鼠其意降魔服鬼，他一身綠色，穿甲胄，“多聞”之意是指他福德之名聞於四方，他手持靈傘、神鼠，用以製服魔眾，保護眾持財富。
這四大天王俱是出自須彌山燃燈佛祖門下。至於托塔天王李靖，乃是後人相傳，燃燈佛祖曾經救助於他，並收他為徒，送他玲瓏寶塔，之後，亦被玉帝收去封為托塔天王，是玉皇大帝之武將天神。
再說，燃燈佛祖此番下界，是奉了王母娘娘之命，特來調停炎黃幹戈。
炎帝得知燃燈乃是當今佛祖，連忙施禮言道：“不知佛祖駕到，若有怠慢之處，望佛祖聖僧見諒。”
燃燈一見急忙還禮，稱道：“善哉，善哉，人皇陛下乃一代聖君，貧僧豈敢受此大禮？罪過，罪過。”
二位聖尊牽手對笑，同時落坐。
炎帝問道：“今日佛祖大駕光臨，不知所為何事？”