共工氏孔壬心存不善，大鬧軒轅國君喪事，從而引起了眾怒。
可是，又因孔壬功蓋當今、武功了得，人們對他是敢怒而不敢言。
正因為如此，顓頊這才心平氣和的好言相勸，接下來還要舉行祭拜儀式呢。
誰知，孔壬心中有雜念，完全聽不進勸言，軟硬又吃。
顓頊這才一怒之下命武士們將他架出靈堂，並把他看關了起來。
時至黃昏，顓頊傳令點燃鬆燈火把，請大家連夜行祭拜之禮。
上古時期的喪禮和殯禮是十分講究，並且非常嚴格。
在此簡單介紹一點辦理喪事的要點。為死者沐浴洗容、穿壽衣壽袍自不必說，至今延用；
搭靈棚、設靈堂也叫祭堂、擺放靈牌等，這些事情各地都有不同的做法。
所謂靈棚、靈堂，就是停放死者的場所，一般設在主屋。
棺槨迎門，正麵擺放供桌，供桌上供有三幹、四鮮、五牲、六果以及碗筷、喪盤；
還要有一碗半生不熟的米飯，上麵插著柱莛，這叫做“倒頭飯”；
供桌正中放一盞燈芯朝下的“倒頭燈”。
這些說明人死後會去天堂享福，身後有鼎門立戶之人，家族人丁興旺。
供桌後方有白布或者簾幕做為影身，上麵粘貼著“奠”和“靈”字。
單說守靈與祭拜禮儀一事，一般以死者頭朝裏停放的方向為基準，孝眷們分男左女右守在死者兩邊，這叫守靈。守靈時鋪墊一些稻草或者是稈草（穀秸）等，這叫“臥草”；
一般守靈者以長子、長孫、長重孫為正孝。
“披麻戴孝”為重孝，凡是著重孝者多是子女為父母、妻為夫、父亡的孫子和孫女為祖父母，這裏包括甥男甥女，著素服、束麻繩、頭戴孝箍，女頂白長巾，服穿麻邊白鞋。
五服之分，就是從孝服上化分出來的，五服分為：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。
所謂五服，就是從自我往上至爺爺那代人為一服，再從自我往下數每一代人為一服，俗稱“八輩”；
五服以後，就不算親屬關係，隻能算是“本家”了。
五服中“斬衰”是最高的一級，服喪最重，最低的一級是“緦麻”，服喪最輕。
由於等級不同，守孝期和喪服不同。“斬衰”守孝三年，“齊衰”守孝一年。
且說，這次軒轅黃帝的喪事主祭官為國相力牧先生，他見共工氏孔壬被強“請”出了靈堂，這種狀況他本不願見到，可事出無奈，他隻好搖頭歎道：“唉，何必撕破臉皮呢？”
隻見他手執金筆，讓孝子硯端三青，在棺柩兩旁書寫了兩句長條聯幅。
上聯寫道：黑白無常來恭送，牛頭馬麵笑臉迎。
下聯寫道：金童持壺春常在，玉女舉案日月長。
這金童玉女兩位仙童，原本是女媧娘娘的義子和義女，幾經輪回，如今卻做了人間亡靈的護魂使者，專門負責護送人間亡魂安全到達西方坦途，不使亡魂在半路上受到傷害。
力牧自是知道這些，因此才提筆這樣寫道。
當然，此時金童玉女的偶像就站栩在靈堂大門的兩邊。
他又叫人給軒轅國君糊紮了紙活，“金山銀庫”， “鹿鶴羊馬”、“冥宅”以及門房、茶房等用品，無不精美齊備。人們總以為，這些用品被焚燒以後，到陰間可供死者享用。
守靈日期分為三天、五天、七天，守靈七天已經是非常隆重了。
待七日期滿，開始發喪時，才停止了祭祀活動，葬禮如期舉行。
出殯前，風後和大鴻及常先等文武重臣分別跪於左右。
力牧在靈前撒了一些紙錢冥幣之後，親自將火炬交給了顓頊。
顓頊在黃帝靈堂前點燃七七四十九盞鬆燈，供桌上擺好了香爐和祭品。
隻見他赤足上香，並開始行三跪九拜大禮，每次一跪三拜，額頭觸地“咚咚”作響。
拜罷，他跪於靈前含淚高聲祝祭，唱道：“國君仙逝，舉天下悲哀，令萬民失魂；先祖溘逝，痛煞我也！自炎黃二帝共治天下至今，國君大展宏圖之誌，以拯世間蒼生為己任，力求安幫治國之真諦；巡九州、安黎民、除妖魔、定天下，其壯舉，上感動蒼天，下震撼黎民；造指南、生五行、出陰陽、植五穀、畫陣圖，更是創世奇功！國君將畢生獻給了天下黎庶，以一顆厚德仁慈、寬容大度之襟懷，深受萬民愛戴與敬仰，實為我等之楷模。顓頊承蒙國君厚愛，我將銘記教誨，肩負起托治天下之重任，決不敢有半點懈怠，誓死完成國君安幫富民之宏願，上對得起浩浩蒼穹，下對得起芸芸眾生，以報答國君厚恩……”
祭典禮畢，靈柩出動。
黃帝的孝子賢孫們以及眷屬們分跪兩邊，方相手持玉印和方天畫戟在前方開路。
二位國相風後和力牧在棺槨前麵一邊走一邊拋撒著“賣路錢”。