降真峰在嶽廟後，其峰下產雲母石。相傳古時武陽洞人曾在這裏遇到了仙人。據說仙人身上毫毛過寸，武陽洞人驚奇而走，仙人回答：我仙也。素服蒼耳，二百餘歲，教爾服之。指示仙草之後，不複再現。
岣嶁峰距南嶽25千米，在衡陽北鄉。山勢雄偉，樹木蒼古，奇花珍草，香濃濃鬱，中有禹王廟，廟側有禹王碑，上有螺妃墓。前人以峋峨為南嶽主峰，山上原有岣嶁、石鼓、廉溪書院等。
衡山72峰，峰巒疊翠，林壑深幽，各有特色。有的翠綠欲滴，鬱鬱蔥蔥，有的繁花似錦，四季飄香；有的擲雪飛花，泉水叮咚；有的神奇縹緲，雲遮霧障，有的怪石嶙峋，嵯岈互異。
它們各以自身的挺拔俊秀、嬌麗婀娜呈現在遊人眼前，給人以境界清遠深幽、胸懷開闊、風趣橫生的美感。
衡山不僅具有宏觀雄健的態勢，而且雄中寓秀、剛中有柔。花崗岩山體的節理比較疏朗，加之垂直節理不太發育，因而衡山花崗岩的風化多呈水平的層狀剝蝕，形成渾圓的峰巒並覆蓋著較厚的風化層。
峰巒的輪廓線條柔和、體態豐滿，圓潤的石景層層疊起宛若堆雲。這裏地處亞熱帶之南部，雨量充沛、氣候溫和，山上土層較厚，有利於植物生長。衡山植被覆蓋率之高以及植物種屬之多，均冠於五嶽，而且季相特征明顯，一年四季各臻其畫意之妙。
山上終年煙雲繚繞，溪澗潭泉遍布，又賦予南嶽以仙山的靈氣。僅泉眼就有24處，飛泉流溪，為衡山平添了山間水景之意趣。如像紫蓋峰下的水簾洞，上覆穀地，下臨絕壁，景色驚奇優美。
[旁注]
朱雀我國傳統文化中的四象之一，是上古四大神獸之一。根據五行學說，它是代表南方的神獸，代表的顏色是紅色，為古代神話中的南方之神。亦稱朱鳥。代表的季節是夏季。
魏源（1794年～1857年），清代啟蒙思想家、政治家、文學家，近代中國睜眼看世界的先行者之一。魏源認為論學應以經世致用為宗旨，提出變古愈盡，便民愈甚的變法主張，倡導學習西方先進科學技術，總結出師夷之長技以製夷的新思想。
對聯又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句言，對仗工整，平仄協調，是一字一音的中文語言獨特的藝術形式。對聯相傳起於五代後蜀主孟昶。它是中華民族的文化瑰寶。
張居正（1525年～1582年），明代政治家、改革家。明神宗時，一切軍政大事均由張居正主持裁決，前後當國10年，實行了一係列政治經濟改革措施，收到一定成效。
石鼓山位於衡陽以北，海拔69米，麵積約4000平方米。石鼓名稱的由來，有人說是因為石鼓四麵憑虛，其形如鼓而得名，也有人說是因它三麵環水，水浪擊石，其聲如鼓。
桃花源1500多年前，東晉大詩人陶淵明寫了一篇千古名文《桃花源記》。說是武陵地方的一個漁夫，沿著一條小溪航行，忽然看到山中有一個缺口，就丟下船從這缺口裏走進去，發現了另外一個世界。在這個世界裏，土地平曠，房屋整齊，人民生活古樸而富裕，自稱祖先是為了逃避秦時的戰亂，逃進桃花源來生活。
希遷（700年－790年），石頭希遷禪師，唐代禪僧。俗姓陳，端州高要人。希遷年輕時即沉毅果斷，自信力強。他反對鄉邑迷信神祠、定期殺牛灑酒的祭祀，每逢祀期，就前往毀祠奪牛，態度堅決。希遷的禪法總結於他所撰的《參同契》。
太子又稱皇儲、儲君或皇太子，是我國古代君主的兒子中被定為繼承君位的人即稱太子。周朝時天子及諸侯之嫡長子，或稱太子，或稱世子。漢以後，天子號稱皇帝，故其嫡子稱皇太子。太子的地位僅次於皇帝本人，並且擁有自己的、類似於朝廷的東宮。
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祥光峰古名鶴鳴峰，在南天門西，天柱峰北，海拔1145米。《衡州府誌》：峰有靈田，常有丹光現，如飛燭狀，故名。《總勝集》雲：蕭靈護窖丹於此。此乃傳說，實際上，為無數螢蟲聚飛於此，遠望如一縷縷遊動的碧光，有時還可看到這裏射出幾支光柱，直衝星漢。
南嶽四絕美景之一的藏經殿之秀即在此峰。殿在峰腹，附近有無礙林、古華居、梳妝台、允春亭、美人池、搖錢樹、連理枝、同根生等諸多勝跡。殿後有棵近500年的白玉蘭，樹高數丈，每年春花似錦。殿前穀地生長著一片原始次森林，中多稀奇動植物。