中國新疆維吾爾族在漫長的醫療實踐中，與疾病不斷作鬥爭而創造出來的醫學體係。有豐富的經驗和獨特的理論，是中國傳統醫學的重要組成部分之一。簡稱維醫學或維醫。
形成與發展
新疆地區在古代屬西域的範圍。西漢時期政府開拓和統一西域以後，橫穿西域的“絲綢之路”暢通，促進了商業的發展和文化的交流，東西方醫藥相繼薈萃在中亞腹地新疆，這就刺激了當地民族醫藥事業的發展。在隋唐統轄西域的前半期（公元6世紀），當地民醫輩出，著書譯書成風，醫藥交流極為活躍。9世紀中葉後，生活在漠北維吾爾族的祖先——回紇（後經唐政府批準改為回鶻），由於回紇汗國遭受饑荒和疾疫，經濟瀕於崩潰，又受異族襲擊，其大部分遷到西域。西遷後定居西域的回鶻，既融合了早先就分布在天山以北和西部草原遊牧的操突厥語各部落，又融合了西漢以來移居到這裏的漢族人；他們同原來就居住在南疆廣大地區操焉耆、龜茲、於闐語的人，以及後來遷來的吐蕃人、契丹人、蒙古人等長期相處，繁榮發展，逐步形成了維吾爾族。維吾爾族的祖先經曆了草原遊牧和塔裏木盆地農業兩種經濟生活方式，其醫學也深受這兩種方式的影響。11世紀後，由於維吾爾族信仰了伊斯蘭教，也受到了伊斯蘭文化和阿拉伯醫學的影響。維醫學正是在積累和發展本民族醫學的基礎上，又汲取東西方不同地區和民族醫藥文化之精華，從而形成了具有維吾爾民族特點的傳統醫學體係。
一、起源
新疆地區是東西方交通要道，因而成為東西方文化交流的必經之地，這一特點也在維醫學中得到體現。在古代，這一地區居住著許多民族或部落。除少數幾個民族或部落轉入農業生活外，大多數長期在天山南北過著遊牧的生活。還有些民族居住在南疆廣大地區，操焉耆、龜茲、於闐語，從事農牧業生活。維吾爾語屬於阿爾泰語係突厥語。“維吾爾”一詞在維吾爾語中意為“團結”、“聯合”。在不同曆史時期，漢文史籍曾有“袁紇”（北魏）、“韋紇”（隋）、回紇、回鶻（唐、宋）、“畏兀兒”（元、明）等不同稱謂。
回鶻和古代其他民族一樣，由於過著遊牧生活，時刻遭受自然災害的威脅。因此，他們早就懂得利用一些簡單的辦法治療病痛。例如，人們早已用黏土、蒜汁和草香塗抹肢體來預防害蟲，用灼熱的細砂掩埋肢體來解除關節疼痛。西域地區物產豐富，也為當地人民提供足夠的治療疾病的藥物。
早期的維醫學經曆過一段蒙昧時期。原始社會至奴隸社會時期，除樸素的藥物、物理療法外，巫術治療也曾占有重要位置。當時，人們信奉一種原始宗教——薩滿教。在後來的回紇族中，男巫師叫薩滿，女巫師叫烏答，他們玩占卜、除鬼，也用禱告、藥物等治病。公元前5世紀左右，西域一帶開始有了較為先進的醫療活動。如炒麥皮熱敷、草藥水沐浴、按摩、烤灼、接骨及屍體防腐的方法等等。從墓葬出土的骨骸中可知，早期生活在天山南北的西域人已有一定水平的外科技術及接骨方法。有些骨骸中頭顱骨的鑽孔表明其技術是比較先進的。在他們生活過的山區岩壁上，還遺留動物和人不可分離的岩畫，如天山呼圖壁縣紅山大型生殖岩畫及許多山脈中放牧岩畫，大量反映了當今所見到的鹿、羊、馬、牛等20多種家養和野生動物。從所刻畫的動物上能夠看出，他們已開始認識和注意動物的某些髒器、血肉、筋骨、腦和角等對人體所具有的醫療保健作用。
二、漢唐時期
自漢武帝派遣張騫打通了通往西域的道路後，中原漢族的醫藥知識和成就傳到西域，而西域的豐富物產和醫藥輸入內地，並且經這一地區與阿拉伯等國家進行了頻繁的醫藥交流。這種交流一直持續到唐代。張騫出使西域，帶回了一些西域物產，其中包括胡桃、胡蒜、胡豆（鷹嘴豆）、石榴、紅花等藥用植物。還有《史記》中記載的康居國（古西域地區一小國）的“浮苡草”；悅般國（古西域一小國）的“止血藥”；龜茲國（今新疆庫車縣）的“石流黃、雌黃、胡粉和沙鹽綠”；呼似密國的“琥珀”；波斯國的“水銀、鬱金、蘇合香、青木香、柯犁勒、安息香”；天竺國（古印度別稱）的“白真檀、石密”；西域女國的“朱砂和麝香”等，都反映了當時西域諸國的醫藥狀況；而中原漢醫的一些常用方劑和診斷技術也傳到西域。如漢代武威藥簡、唐代高昌針灸經。又如吐魯番出土的唐代手抄文獻中有《張文仲療風方》《神農本草經》《焉婆五髒論》和《諸醫方髓》，還有唐人方等。唐代政府在新疆東部三州和安息州（都護府）設置的類官製中，有經學博士及醫學博士各一人，掌管教授生徒和醫治疾病。
由於處在絲綢之路的關隘地帶，印度醫學中四元素學說在維醫學中也有所反映，並由此而傳入中原，在隋代《諸病源候論》、唐代《千金要方》中都有記載。公元5世紀前流行於鄯善、於闐和龜茲古代王國的佉盧文書，曾記載疾病名：“腫脹”、“結節癩”、“疥癬”，正常生理現象名：“懷胎”、“肌膚潔白”、“目潔眼明”，及藥物中的“酥油”、“葡萄酒”、“石榴”、“茜草”、“胡椒”、“薑”、“小豆蔻”等都與今天維醫的病名、藥名等基本相同。