杭州靈隱寺天王殿聯峰巒或再有飛來，坐山門老等；泉水已漸生暖意，放笑臉相迎。
此聯仍以飛來峰、冷泉引發構思，上聯大膽假想，或許再有峰巒飛來，所以“坐山門老等”；下聯更加奇妙，從反麵下筆，寫冷泉漸生暖意，故“放笑臉相迎”。而且上聯切“天王殿”坐落之地，在飛來峰對麵。下聯切殿內彌勒佛的神態，常露一副笑相。全聯構思奇巧，即景落筆，諧語雅謔，別開生麵。
杭州西湖玉泉聯水翻鴨綠；山疊螺青。
玉泉在杭州棲霞山和靈隱山之間青芝塢口的清漣禪寺內。
此聯出奇地“翻”水、“疊”山，頓出新意。
杭州西湖壑雷亭聯雷不驚人，在壑原非真霹靂；泉能澤物，出山要有熱心腸。
壑雷亭在飛來峰下，因此處梅雨季節靈隱澗水勢洶湧奔瀉，聲如輕雷，故取名“壑雷亭”。
附近有“冷泉亭”，此聯突發巧思，讓澤物之泉“出山要有熱心腸”。一個“熱”字，給自源頭冷起的泉水，注入暖流。
杭州西湖人倚樓聯靈之來兮，從白舍人遊，配蘇學士食；客何為者，橫楊濟公笛，披董靜傳書。
徐琪，不詳。
人倚樓在西湖孤山。
“白舍人”，即白居易。“蘇學士”，即蘇軾。“楊濟公”，指楊孟瑛，曾任杭州郡守，開浚西湖，楊公堤上造六橋。“董靜傳”，指董香光。
聯內所嵌四人名，皆與西湖有緣。巧在嵌名非明嵌，故用代稱別號，更具典雅工麗之趣。
杭州西湖淨慈寺聯雲間樹色千花滿；竹裏泉聲百道飛。
愛新覺羅·玄燁（1654—1722），即清聖祖，年號康熙，在位六十一年，屬清朝鼎盛時期。
這副對聯妙在用字上。上聯“滿”；下聯“飛”，把本來有聲有色的景物寫活了，既有神態又有聲韻，頗有幾分“化工”之妙！給人以詩中有畫、畫間有詩之美感。
杭州西湖迎翠軒聯碧水乍開新鏡麵；青山都是好屏風。
延俊，不詳。
水比“鏡麵”，山當“屏風”，已不新鮮。此聯追求新意，在用過了的比喻前，遣以“乍開”、“都是”，似乎又與眾不同。
杭州西湖鏡清閣聯溪水渡西泠，曲檻平分葛嶺月；寺雲隔南浦，疏鍾搖破夕陽煙。
德馨，不詳。
作者別具巧思，調動筆墨用“渡”、“平分”、“隔”、“搖破”四個動詞，把此聯寫得生動活潑。同時，這四個動詞均有隔開平分之意，這樣，景物更富有層次和立體美。
杭州西湖雙峰插雲聯風起雲行快；山高月上遲。
上下聯看似毫無奇妙之處，所言皆是司空見慣之景遇。然而，大拙寓巧，“快”、“遲”俱是時間的鍵盤上彈出之音符，妙在其間。
杭州西湖韜光聯嶺樹湖雲枕足底；江潮海日上眉梢。
此聯以高度概括的筆法，將千般湖光、萬裏海曙，一下子攬於“足底”、“眉梢”。氣勢磅礴，手筆著實不小，令人叫絕杭州延青水榭聯新水漲三篙，繞檻波光平似鏡；好山環四麵，開窗嵐翠拱如屏。
富海帆，不詳。
延青水榭位於杭州金沙港。
此聯言“山”狀“水”，筆墨集中，色調明快，畫出了水“平似鏡”、山“拱如屏”的秀麗圖畫。
杭州玉皇山玉皇宮聯一路竹聲，時疑雨至；半空嵐氣，忽然雲飛。
玉皇山在西湖與錢塘江之間，山頂有福星觀，又稱玉皇宮。
“竹聲”如“雨”，“嵐氣”似“雲”。比喻恰到好處，貼切非常，有聲又有色，極妙！此處還有一副對聯，亦從“雨”、“雲”落筆，對仗工麗，歎為觀止。聯曰：
山雨欲來，且休息片時，再朝金闕；嶺雲初上，看森嚴萬象，爭捧玉皇。
杭州望雪小築聯微燈無翠袖；小雪似梨花。
上聯化用蘇軾《聚星堂雪》“恨無翠袖點橫斜，隻有微燈照明滅”詩句，下聯巧用岑參《白雪歇送武判官歸京》“千樹萬樹梨花開”句意。聯語雅麗工穩，雪景映然而現。
杭州南屏山淨慈寺聯細剪山雲縫補納；閑撈溪月作蒲團。
淨慈寺，位於杭州清波門外的南屏山麓，此寺最早建於吳越時期。
此聯巧妙地運用了誇張、比喻手法，上聯“剪山雲”，可謂大膽了。下聯“撈溪月”，又喻作“蒲團”，可算新穎。詞語清新，耐人玩味。
杭州九溪十八澗聯重重疊疊山，曲曲環環路；高高下下樹，叮叮咚咚泉。
此聯巧在用疊字修飾主語：“山”、“路”、“樹”、“泉”。把九溪十八澗的山光水色豁然托出。有遠近、有層次、有畫麵、有音響，令人神往。
於謙墓聯赤手挽銀河，公自大名垂宇宙；青山埋白骨，我來何處吊英賢王守仁（1472—1528），幼名雲，字伯安，餘姚（今浙江餘姚）人。明代著名學者、理學家。
此聯可當作一副挽聯來讀。作者拜謁於謙，一方麵緬懷頌揚他的功業，“大名垂宇宙”；一方麵抒發自己此時此刻的哀痛心情。這裏明知偏問：“我來何處吊英賢？”更給人以痛心之感。
溫州梅雨潭聯飛瀑半天晴亦雨；寒潭終古夏如秋。
上下聯皆切“梅雨”意趣。你看：瀑飛“晴亦雨”，潭寒“夏如秋”。梅雨時節的景況猶在眼前，難怪此潭名為“梅雨潭”了。
溫州江心嶼浩然樓聯青山橫郭，白水繞城，孤嶼大江雙塔院；春日芙蓉，晚風楊柳，一樓千古兩詩人。
李芝齡，不詳。
江心嶼，是溫州市城外的一個孤島，有“江南蓬萊”之稱。浩然樓，取意於文天祥《正氣歌》中“於人曰浩然，沛乎塞蒼冥”之句義。
上下聯中，自成對句，不僅工整，而且切合當地景物。作者寫景，是為了抒情，以懷念孟浩然、文天祥“兩詩人”。