景岑問皓月：“你相信一切法都是不可思議這句話嗎？”
皓月說：“這話是佛祖所說。我怎麼會不信呢？”
“大德說信，信有兩種，一種是自信，出於自家體證；一種是緣信，聽別說才信，不知你的信是哪種？”景岑問。
“我的信是緣信，是因佛祖說過才信的。”皓月回答。
“你是看了教中哪部經卷才信的呢？”景岑繼續問。
“《華嚴經》說的”，皓月答，經上說：“菩薩摩訶薩以無障無礙為智慧，信一切世間境界，是如來境界。”“摩訶”中文意思是“大”，“摩訶薩”就是菩薩的大正覺。句意是有大正覺的菩薩們看世間一切現象都是如來境界。
皓月接著引經據典：“《華嚴經》中還說：諸佛世尊，悉知世法與諸佛法無差別，同一無二。《華嚴經》還說：“佛法世間法，若見其真實，一切無差別。”
聽完皓月的引述，景岑說：“大德所舉的經典，都很有來頭，那你聽老僧為你說教門中幻意的真諦吧：若是有人見到空幻中也有真，這樣的人也就是見到佛了。圓融地觀察諸法。法是無生無滅的，而無生無滅就是佛身。”
禪思一點通
景岑引而不發，說出來卻也很簡單。皓月執著於一個客體，把自己與這客體相對，景岑扭轉他的思路，讓他從一切現象中去看真性，從世法中體悟真諦。實際在告訴皓月，真正的涅槃，真正的不生不滅，就在自然的一切存在中，執著一相，隻是緣木求魚。