雖然中了一箭，但前麵的鹿依然跑得很快。“這是自己最近看到的最大的獵物，一定不能讓它跑了。”技高拎著弓箭，咬著牙，緊追不舍。
當追到一座廟前時，裏麵卻出來一位禪師，把自己的路給擋住了。技高見到有人竟然放跑了自己的獵物，十分生氣，舞胳膊動箭的就想撒野。
原來，從廟裏麵出來的是接引禪師，他一方麵是想救鹿，另一方麵也想開導一下射箭的人。所以，他一點也不生氣，而是平靜地問技高：“你是幹什麼的？”
技高被禪師的舉動有些震住了，就沒好氣地說：“獵人。”
“那你會射箭嗎？”接引問。
“獵人怎能不懂射箭呢？當然會。”技高回答。
“那你一箭能射幾個鹿？”接引又問。
這話卻有些問得奇怪，技高擺弄著弓箭說：“我一箭隻能射一個。”
接引對獵人說：“你不懂射法。”
技高不服氣地說：“照這麼說，和尚可懂射法了？”
“懂。”接引答。
“一箭射幾個？”技高用接引問自己的話反問對方。
接引淡淡地說：“一箭可以射一群。”
技高驚奇地瞪大了眼睛：“一箭可以射一群？”但他馬上又很生氣說：“彼此都是生命，幹什麼要一下子就射一群？獵人雖以殺生為業，但殺取有道，獵人也有獵人的法則。我每次狩獵隻射一隻，而且不射懷孕的母鹿。”
接引禪師說：“好，我現在就射中了一個。”
“哪一個？”技高不解地問。
“就是你呀！”接引說。
技高一下子明白了接引禪師的意思，扔下弓箭，拜接引為師。
禪思一點通
人們之所以做惡事，在於欲念苟且的滿足支持著癡愚，阻攔著良心的發現。癡愚即煩惱，但煩惱所以被稱為癡愚，乃是因為人們對煩惱的無感受無知覺，自以為得計。當接引提出“一箭一群”的高妙超凡的射法時，無疑正是使癡愚現出煩惱的原形。因為它在激起了更大的欲念時，卻使欲念走向了困境。
欲念與滿足之間的平衡被打破了，欲念就不再是不為人知覺感受的癡愚，它全然成了痛苦。這樣它也就喪失了對本心的封塞力，本心就在這一念的翻轉中，訇然間轉化為無所拘執，朗照一切的光明自性主宰了人的機體身心，所以技高願意拜接引為師。