徒弟榮枯和師父同義禪師走在林間，陽光照在身上，有了無限的暖意。
遠處，樹幹丫杈上，覓食歸來的猴兒們，矯小靈捷地躍來躍去相互追逐，或者倒勾枝頭，懸身空中悠哉悠哉蕩秋千。瞧那一對情侶，不知從腋毛裏捉到什麼，急急忙忙往口裏一磕，搔搔腮須，看來滋味挺生鮮哩。還有那“一家子”，猴爸爸讓大兒騎在脖頸上，忽快忽慢往上攀；猴媽媽呢，則盤腿樹幹頂，親親昵昵地喂乳，一邊輕輕撫摸著幼兒……
看著眼前這無限的猴趣，真的是讓人忍俊不禁。然而，就在這趣景之中，縈繞在榮枯心中的疑惑卻依然沒有揮去，他低聲問師父：“怎樣才能見到佛性？”
師父同義望著眼前的猴子，就說：“給你說個故事來回答你的問題吧。一間房子有六扇窗子，裏邊有一隻猴子。外邊又來了一隻猴子。從東麵的窗子喚裏邊的猴子，猴子就會在裏邊答應。那麼，外邊的猴子喚的時候，聲音是從六個窗子進去的呢？還是隻從東麵的窗進去的呢？
榮枯回答說：“當然是六隻窗俱進。”
同義問：“那麼裏麵猴子的回聲呢？”
榮枯回答：“同樣裏邊的猴子回應，應聲也是六窗俱出。”
同義說：“明白這個比喻，我再問你，怎麼才能見到佛性？”
榮枯聽完同義的比喻，讚不絕口地說：“師父的比喻高妙至極，弟子明白了。”
禪思一點通
同義禪師說屋子有六窗，實際喻指佛家所說的六根：眼、耳、鼻、舌、身、意，是人感受外物的六條認識通道。裏邊的猴子即指人自身內的佛性。外邊的猴子是喚起佛性的外因。外麵的猴子呼喚一聲，音響是從六窗同時傳入室內的，這是在說我們的六根所受都可以觸起內在的佛性。所以如何見到佛性這樣的問題本是不須回答的，在感受外物時，就是佛性在動。
比喻的巧妙處還在於，屋裏的猴子聽到的是外麵的猴子的喚聲，是猴子喚猴子，猴子應猴子。外在的也是猴子，也是佛性。就是說，明心見性亦不過是將一己的小佛性，同一於世界的大佛性之中，所以榮枯讚歎同義的比喻高妙至極。