風一直在吹，卷起漫天的黃沙，把天變成灰蒙蒙的一片。
雲遊僧百彙用袖擋著風，步履艱難地走到寺裏，要求見德山禪師。然而德山禪師並沒有立刻見他，這使得百彙的心中稍有不快。
多日後，德山終於開堂講法。百彙一見，求法的機會來了。德山剛坐到堂上，百彙便走到堂下，禮畢之後說：“天下禪門，隻得二家，一是您的德山棒，二是臨濟喝。弟子久仰德山禪師已得佛法精髓，不辭千裏跋涉來此求法，請您不吝賜教。”
德山禪師微微一笑，說：“請近前講話。”
百彙高興地走到德山麵前，伸出頭來準備聆聽，卻不料德山抓起座旁的短棒照著百彙的頭部便打來。百彙躲閃不及，頭被打得火辣辣地疼痛，高聲喊冤：“我來求佛求祖。”
德山又一棒掃去，大聲說：“我這裏無祖無佛，達摩是老臊胡，十地菩薩是擔糞漢，等妙二覺是破執凡夫，菩提涅檠是係驢橛，十二分教是鬼神簿、拭瘡疣紙，四果三賢、初心十地是守古塚鬼。”
百彙還要爭辯，已被僧眾半推半拉地挾出方丈室，不免氣紅了臉：“豈有此理！不教就算了，還揮棒打人。”
有僧人說：“有心求佛，就不能見到佛；有心求祖，就見不到祖。祖師禪，要你自己實實在在用心印證，不能用語言文字表達，你開口就錯，師父自然慈悲棒示你，是教你自己去想啊！”
百彙一聽，方才恍然大悟。
禪思一點通
禪宗自從馬祖開始使用棒、喝手段，以此打破學人在言句上用心的習慣，以行動代替語言，以無言取代有言，直指禪旨。棒喝不是語言，卻能起到言句所不能達到的效果。而將這一法演繹得更加純熟的，是臨濟、德山兩位大宗師。禪林向來有“臨濟喝、德山棒”的美譽，成語“當頭棒喝”便典出於此。