一同做賊，自己又是主角，一旦敗露，硬稱清白如水，東西都是別人偷的，可笑亦複可憎。一個人一生中連續不斷地一個接一個全是卑劣行為，他就一生可恥。——柏楊白話版《資治通鑒·洛陽暴動·五一三年癸巳》
柏楊先生就是以一種關懷的姿態去對待人們，他不但挖掘出了人性中的弱點，還告訴你那樣做的結果是什麼，以期改變人們的錯誤心理，用一顆最純潔本色的心靈去迎接那個有資格榮登極樂世界的自己。人非聖賢，孰能無過？有道德修養的人不在於不犯錯誤，而在於有過能改，不再犯過。所以用人，用有過之人也是常事，應該看到他的過錯隻不過是偶然的，他的大方向是好的。
《尚書·伊訓》中有“與人不求備，檢身若不及”的話，是說我們與人相處的時候，不求全責備，檢查約束自己的時候，也許還不如別人。要求別人怎麼去做的時候，應該首先問一下自己能否做到。推己於人，嚴於律己，寬以待人，才能團結能夠團結的人，共同做好工作。一味地苛求，就什麼事情也辦不好。
後漢光武帝劉秀能最後登上皇帝寶座，和他的胸懷寬廣、善於籠絡人心有關。
劉秀從饒陽脫險後，聯合了許多支部隊一起攻打王郎，各路軍馬在劉秀的指揮下，攻下邯鄲，殺了王郎，並且繳獲了王宮裏的大批文書檔案。這些文書中，有幾千封各地官員給王郎的信，信中說了劉秀不少壞話，勸王郎早些消滅他。當時許多人都認為這一下那些寫信的人該倒黴了。誰知劉秀對這些信連看也不看，反而當著各路軍馬將領的麵，把信全都燒了。
有些人對劉秀這麼幹很是奇怪，劉秀卻淡淡地一笑說：“過去的事何必再追究呢？讓人家睡個安穩覺吧。”這件事傳出去，那些原來反對過劉秀的人都對他既感激又佩服，反過來願意為他出力了。
消滅王郎後，更始帝劉玄派禦史傳達詔令，立劉秀為蕭王，並讓他交出兵權。當時王莽已經被殺，更始帝進了長安，但他不管理朝政，任部下胡作非為，很快就激起了人民的反對。全國各地的豪強地主也趁機各自拉起隊伍，燒殺搶掠。隻有劉秀的漢軍軍紀嚴明，賞罰分明；政治上招集人才，爭取民心，為奪取天下作準備。公元24年秋天，劉秀帶領漢軍，先後打敗了銅馬軍、高湖軍和重連軍。
為了籠絡人心，他封這些部隊的投降將領為列侯。但是這些投降的將領並不安心，老擔心劉秀總有一天會收拾了他們。劉秀看出了他們的心思，就讓他們各回原來的軍營統帥部隊，然後自己騎著馬，隻帶幾個隨從，到各軍營去檢閱。
投降的將領見劉秀這麼信任他們，都很受感動，在一起議論說：“蕭王這是把一顆真心放到別人肚子裏，也就是推心置腹呀！我們能不為他拚死出力嗎？”從此都一心向著劉秀了。
《孔子家語》記載孔子說：“古代聖明的君主在帽子上掛上垂旒，是為了擋住視線，塞住耳朵，是為了讓聽覺模糊。水如果太清了就不會有魚，人如果太認真了就不會有朋友。”不是不聽不看，而是不去聽得那麼“認真”，看得過分的清楚，糊塗一點（尤其是對他人的短處）不是什麼壞事。
《左傳》宣公十五年記載晉國大夫伯宗對晉侯景公說：“諺語說：衡量事物的標準應該放在心裏，大河裏會容納汙泥，深山裏會隱藏疾病，美玉裏會含有瑕疵，國君能夠容忍一切，這才是天下通行的道理。”國君雖然尊貴，也時常要容忍不光彩、不名譽的事，這是自然的道理，這是由於小錯誤並沒有傷害大的德行。
苛察之忍，集中起來說不外乎三點：一是對人不求全責備，用人之長；二是嚴於律己，寬以待人；三是對人民的統治應該是寬柔而不是殘酷。
對於什麼事，隻去注重其每個環節是否細致，但是卻忘記了在處理事物的時候應該是原則性和靈活性相統一的原則，一件件事處理起來，時間緊不夠用的先不說，弄不好顧此失彼，因小失大。