“劉公子，你的酒錢還沒給？”小二伸手攔住了劉銘，低聲言語。這小二以為劉銘窘迫，故而言語輕輕，避免尷尬。倒是挺會做生意。
“這日這頓酒錢待會自有人付給你，關鍵是我走之後，你要保護好那張桌子。”劉銘回應。
“可是...”小二有些著急。
劉銘輕笑道：“沒什麼可是，要是三日之內酒錢未付，我乃劉銘，你也知道我家住址，到時候來取便是。”
“保護桌子？”小二還想繼續說些什麼，劉銘已經走遠，隨即自言自語：“保護桌子？先按他說的做，反正他家那麼大宅子，跑得了和尚跑不了廟！”
酒樓內很多人都是看到了劉銘在桌子上刻字了的，上次那私塾柱子上的詩文不知道被誰塗抹，已經不能觀摩，不知道現在這桌子刻的又是什麼？
古時候娛樂本就少，能成為談資的不多，特別是在這個文風盛行的時代，關於文學的幽默事件，那可是關注度十分高。現在大家可都對劉銘刻的東西十分好奇。劉銘走後，不少人都陸陸續續的過來看。
王子威的臉有多綠劉銘不知道，不過臉色一定不好看。那小二要是保護好桌子，說不定還能再賺份桌椅錢。
劉銘內心有些舒暢，不過也覺得掃興，平白無故被狗咬，是誰都沒多大樂趣。
回到家中，劉銘開始了解科舉。家中其父還在的時候，是收錄了當時的一些書籍了的。其中最多的是《楚報》。
《楚報》，難道這裏還有文刊？
原來，這楚報乃是楚國大儒主辦的一種類似現代新聞的媒體。主要收錄楚國內一些優美詩詞，經典論述文，以及一些雜談等。其他國家也會有相應的一些報刊。
劉銘開始認真在這些當代‘報紙’上尋找關於科舉的相關文章。一看，獲得的知識還真不少。
這個世界雖然有科舉，但是和中國隋唐的科舉不太一樣。
隨著漢朝漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，在漢朝四百多年的統治下，儒家形成了優勢，儒學之風曾經盛極一時。但是隨後東漢至西晉，是兩百多年的亂世，隨著東漢大統一王朝的分崩離析，統治思想界近四百年的儒家之學在當時也失去了魅力。
在那段士族統治的時代，士大夫對兩漢經學的繁瑣學風，以及三綱五常的陳詞濫調普遍感到厭倦，於是轉而尋找新的‘安身立命’之地，醉心於形而上的哲學辯論。這種辯論猶如後代的沙龍，風雅名士（以嵇康，阮籍為代表的赫赫有名的‘竹林七賢’，恰是魏晉風度的化身），聚在一起，談論玄道，當時人稱之為‘清談’或‘玄談’。
玄學又稱新道學，是對《老子》，《莊子》和《周易》的研究和解說。產生於魏晉，是魏晉時期出現的一種崇尚老莊的思潮。
不過隨著軍閥割據，在寒門子弟無法進入仕途，改革越來越迫切的時候，原本的‘九品中正製度’被法家半聖韓雲改革，而韓雲也是憑借‘科舉’而入法家半聖。
改革之後，‘科舉’取代了原本的‘九品中正製度’，各國出於對大統一王朝的渴望，都想統一九州，同時避免那種‘出世’和及時行樂的魏晉之風，對士大夫階層進行調整，加強自己統治的凝聚力，避免本朝綱士大夫的‘無為’的‘出世’思想，於是儒家那‘治國平家安天下’的以天下為己任的統治思想又得到了統治者的親賴。
如今又再次形成外尊儒術，內重法家的局麵。而兵家曆朝曆代都是熱點。