為了完成自己，任何考驗都得忍受；為了解決紛爭，任何責任皆得擔當。
性格也是一場修行
【智慧分享】
有的人天性淳樸、與世無爭，走到哪裏想的都是成人之美；有的人睚眥必報、斤斤計較，無論與誰相處都覺得自己吃了虧。前者人見人愛，見之忘俗；後者人人避之，唯恐不及。一句話，什麼樣的性格，什麼樣的心態，就決定了什麼樣的前途、什麼樣的未來。
簡言之，性格決定命運。
【人生道場】
在《包容的智慧》中，星雲大師曾經這樣描述自己的性格：“也常有人問我：‘是什麼力量，使您在這麼多的橫逆阻難下，還能屢挫屢起，永不灰心？’我想，這與我生來容易感動的性格有著密切的關係。由於我很容易被一個人、一件事所深深感動，所以，有了感動，就能心甘情願；有了感動，就能不怨不悔。尤其，從事推動佛教文化和佛教教育的人，更要具有永不消失的熱情，才能耐得住寂寞。”
正是這種容易感動的性格造就了星雲這位普度眾生的佛者。
英國作家毛姆曾說：“習慣形成性格，性格決定命運。”人生就是性格的悲喜劇。一個人要想改變自己的命運，就得先改變自己的不良性格；挑戰命運，首先要從挑戰自己的性格開始。
性格決定命運，這一點我們可以從孔子的大弟子子路身上得到證實。子路性格豪爽正直，為人耿直，在眾多弟子中常常隻有他敢頂撞他的老師，而子路的為人也是令後世之人敬重他的重要原因。隻是可惜，他的剛烈性格造成了他的不幸結局。
司馬遷在《史記》中記載了子路的死狀：
於是子路欲燔台，蕢聵懼，乃下石乞、壺攻子路，擊斷子路之纓。子路曰：“君子死而冠不免。”遂結纓而死。
這段話是說，子路在被攻擊之時，帽子的簪纓斷了。他謹守禮法，想整冠之後再戰，然而，敵人並沒有等他，他眨眼之間被對手剁為肉醬。在人們眼中，子路的這番舉動凸顯了一種君子風範。有的人可能對古書中動輒君子如何、君子之風如何一向少有真實的敬意，但看到子路正冠而死時，你無法不真正地被感動。但無論如何，子路卻因他的君子之風而喪命，這又不能不說是他的性格所釀成的悲劇。
星雲大師說得好：性格就是性能，性能不好則不易被人接受。可是都說江山易改，本性難移，我們如何優化我們的性格呢？首先我們可以從影響性格的兩大要素，環境和教育來著手。
影響性格的第一要素是環境。例如同樣是屬多血質（活潑型）的人，如果他生長在一個富有的家庭，而又沒有很好的教養，隻是從小被嬌縱慣了。那麼，他就會形成輕浮、散漫一類的性格；如果他的家庭環境很困難，迫使他從小就得幫助家庭做事，應付各種各樣的人物，於是他就會形成機智、靈敏等性格。
影響性格的第二個要素是教育。所謂教育，不一定是指學校教育，而是泛指一切的教育與影響。例如，一個人不幸處在十分艱苦的境遇中，如果他受到的教育是勸他忍受、安分，久而久之，他會養成安分守己的性格，遇到什麼不幸，他也是安分守己；如果他受到的教育是鼓舞他去戰勝困難，久而久之，他會形成樂觀、堅強的性格。
我們知道，內心的衝突是性格難以轉變的重要原因。如果本著樸實的純真之心，去做自己該做的事，不去期待性格的改變，性格可能會奇跡般地改變。性格就是自己做事的一種傾向性，而其根本乃是外向性與內向性。如果能堅持外向性的做法，對自己的性格、感情都能順其自然，可能性格會在不知不覺的情況下自然的轉變。
由此可見，性格的形成是與我們每一個人的主觀努力相關的，因此，我們不能把性格作為借口來為自己進行辯解。而且我們的行為將對我們的性格產生巨大的反作用力，也就是說，隻要我們以一種新的“行為方式”來替代以前有缺陷的“行為方式”，直到它變為一種習慣，那我們就有了一種新的性格。而隨著我們的性格向著好的或者壞的方麵改造，我們的命運也在發生轉變。
【星雲開示】
性格就是性能，性能不好則不易被人接受。
忍耐是一種智慧
【智慧分享】
從某種程度上說，忍耐是成就一項事業的必需，忍耐能讓你在清淨沉寂中體會生命的幸福。人要獲得某方麵的成就，必須學會忍耐。正如一位西方學者曾經說過：“忍耐和堅持是痛苦的，但它會逐漸給你帶來幸福。”
【人生道場】
星雲大師所說的“忍”，是修行佛道必須具備的心裏姿態。這其中的忍是智慧，是力量，是認識、擔當、負責、化解的意思。佛教講“忍”有三個層次：即生忍、法忍、無生法忍。所謂“生忍”，即是一個人要維持生命，必須能忍。所謂“法忍”，就是除了維持基本的生存條件之外，還要活得自在，所以心理上的貪嗔癡成見，都要能自我克製自我疏通。對於時間上的生老病死憂悲苦惱功名利祿人情冷暖等，不但不為所動，而且要能真正地認知處理化解消除。