吳天在儒人心中的屠夫形象遠勝武悼天王冉閔，對於世人把他必做武悼天王，吳天是樂聞其見。縱觀古今帝王，能有此霸王，敢愛敢恨者，唯冉閔一人。恨胡暴戾凶殘，視我漢民之兩腳羊也。愛我漢民之危，時值民族生死存亡，唯武悼天王敢發強勁之聲。
恨胡也原始於此，誰說古之帝王無我民主主義者。吳天來到隋唐，瞧著忽略仍未蕩平，雖然大隋乃漢族帝王統治，但上層統治階級均由南北朝時期的胡人貴族轉變而來，強大的世家中均是胡人，非我漢之世家。
李香君對於吳天高度讚賞冉閔，可見吳天與冉閔的心思何其相似。要是放在大明未滅前，聽到吳天這般讚揚冉閔，她也會鄙視吳天的殘暴，心存殺心，不適合一個民族的生存和發展，然韃子肆虐中原數十年，多少漢民慘死於韃子的剃發易服和文字獄。
漢之強興盛於漢朝，亂於三國，羸弱於晉，後之大唐也未摧毀北方遊牧民族的根基，漢滅胡，方有四百年之統治，唐之滅胡卻兩百餘載，中期便發生了安祿山亂唐，宋明兩個王朝亦無力殲滅胡人有生力量，方有後來韃子再次崛起。
吳天冷笑道：“現在這些儒生有幾個知道武悼天王才是真正的民族英雄，有多少人記得他的豐功偉績。我漢民族未斷絕傳承，甚至是滅族之危也是他的屠胡令方才令胡人膽喪，非所謂外仁內厲才讓民族屹立不倒。他們痛恨武悼天王，乃因漢奸在他手中沒有生存土壤，見一個殺一個，毫不手軟，胡人把我民當兩腳羊烹煮，我漢民同樣可以以牙還牙，以血還血，以烹煮胡人而報複。他打破了士大夫的仁義之道，也毀滅了胡人對漢民憤怒後所產生的恐怖報複。”
言罷，吳天有種落寞的神情，每逢讀到五胡亂華，心就有一股劇痛，仿佛針紮一樣。來到這個世界，起先他以為可以專心於武道，可看到漢家百姓成為韃子蹂躪的對象，但凡有血性的人豈能視若無睹呢？
柳如是歎道：“崖山之後，我漢家文人風骨幾近泯滅，再無文化上的優勢。”她在亡國後方才靜下心來研讀曆代國史，目睹了胡人的殘暴，文人的腰彎了，知道如何向異族跪下，卑躬屈膝，隻求己身之富貴，民族氣節早扔到曆史垃圾桶裏去了。
陳圓圓笑道：“現在不是出了老爺了麼？有老爺在，我漢家之民將有崛起之機，新明一再革除弊製，吐故納新。儒學中歪曲的思想將會得到扭轉，百家書苑建立，這對儒家一家之言可謂是一個巨大的打擊，自漢武獨尊儒術後，儒家是第一次麵臨文化統治危機。”
吳天得意道：“那是，雖然儒林大會看似悼祭江南儒案，實則是在向我發出挑戰，想通過他們的筆杆子把我的名聲搞臭，一個人的名聲一旦臭了，就是做件好事也會認為是假的，這就是社會現象，眾口鑠金積毀銷骨，何其殘忍。”
李香君不由笑道：“老爺也會悲觀？真是當下一大奇聞。”
吳天傲然道：“什麼悲觀，我是在感慨儒人已到不得不改革的地步了，繼續讓這些儒人歪曲下去，漢民體內的尚武精神將越來越弱，直至消失在骨血之中。一個民族的自信心素來是以戰爭勝利為準，也隻有不斷的勝利，才能讓百姓知道國家是不可戰勝的，那大國大民的心態漸漸地滋生，隻須三四十年，民族自信心就立起來了。”
吳天最清楚他當年生活的天朝，當年屬於弱國大國，是弱國和愚昧的代表，實則就是科技實力不如人家罷了，至於思想卻勝過當世所有國家，偏偏國人卻羨慕那些簡單而又淺薄的思想，什麼東西好像都是外國的好，本國的都是垃圾，真是天大的笑話，堂堂天朝上國，四大發明都出自同一個民族的國家竟然拿不自信了，漢奸了，崇洋媚外了。
從南北朝時期，漢奸便已大範圍產生，一直延續到現在，距離現在已有千年之久。這是多麼可怕的一個現實，他也隻能采取當年天朝上國的太祖方針，隻有通過對外作戰，樹立國家民族自信。雖然現在新明尚未複蘇大漢民族主義，不過他相信，隻要新明一統天下，把所有敵人都消滅掉，遂又北伐，直接把曾經失去的國土拿回來，就連海外倭國也滅國，在西進，直接滅了西方那些大猩猩國家，以中國人口龐大的數量，統治世界並非妄想。
李香君、柳如是忽覺跟著這樣一個充滿自信的男人，也許是她們一生最為幸運的時候。至少她們死了，亦不覺自己這一生白活了。吳天那種民族自信源於他的自信，他從未把周邊的勢力放在眼裏，以吳天高瞻遠矚的部署，一旦周邊勢力給他發展十年，恐怕周邊國家和那些在中華大地作威作福的梟雄均已滅族告終。