溫州人對財富有著天生的欲望。賺錢是每個溫州人畢生的事業。然而君子愛財，取之有道；君子愛財，欲而不貪。溫州人對財富的愛是對個人價值的肯定和對成功的渴望，而不是為了賺錢不擇手段、貪婪無道。
取之有道，首先要忌除貪心。行商者接觸著大把金錢和利益，如何在財富麵前把持住自己，保持正直良善的操守，不可貪心是應該在心中長鳴的警鍾。然而，人們司空見慣的現象是為達獲取暴利或擺脫困境的目的，一方或幾方聯手，利用資金等優勢操縱市場，人為抬高或壓低市場，牟取暴利。殊不知，這些想讓對手退讓的人往往在最後關頭搭上了自己的身家性命。
美國的亨特家族，60年代初控製全美的白糖市場大獲全勝，在1976—1977年又通過操縱大豆期貨獲暴利達1億美元以上，一時間富可敵國。1980年亨特家族故伎重演，將紐約商品交易所的白銀由每盎司不足10美元迅速拉高至50美元。但是，在美國聯邦儲備局的強大幹預下，銀價迅速回落。經過這次戰役，亨特家族至少損失了20億美元，元氣大傷。
類似的例子是不勝枚舉的。金錢是好仆人，壞主人。一個人如果愛財，把錢當做提升生活品味和生活價值的工具，用自己的理智操控好金錢，錢是可以為自己帶來滿足感和愉悅的感受的。然而，當一個人過分愛財以至於到了貪婪的地步，金錢就會反過來操縱人，使自己的一言一行都被利益牽製，那麼人隻會成為行屍走肉，無異於走向自身的毀滅。
孔子曰：“主不可以怒而興軍，將不可以慍而致戰。合乎利而動，不合乎利而止。怒可複喜，慍可複悅，亡國不可以複存，死者不可以複生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。”見到利益，人人都想得到，而且得到越多越好，這是世人的共同心理。看到別人賺錢，自己也想發財，這也是正常的現象。
但是君子愛財，取之有道，又不能貪心不足。人過於貪，則會被他人利用。忍貪確實是一個大問題：作為國君如果太過貪婪，那麼滅亡的日子就不遠了；作為一個官員，如果貪無止境，那麼他的政治前途也將要喪失：作為一個商人如果貪心不忍，那麼他在商戰中很快就會敗下陣來。人由於貪欲不止，往往隻見其利而不見害，結果是利益也沒有得到，禍害反而先來臨了。貪欲者，眾惡之本。人一旦貪欲過分，就會亂了方寸，計算謀略一亂，欲望就更加多；欲貪多，心術就不正，就會被貪欲所困，離開事物本來之理去行事，就導致把事做壞、做絕，大禍也將臨頭。所以取財有道，首先是要忌貪。
一方麵，溫州人明白人不可過於愛財而貪婪，所以努力賺錢的同時進行良好的理財。比如投資公益事業、扶貧幫弱等等。在朋友間也常常仗義疏財，重名輕利。另一方麵，溫州人在生活方麵也是十分節儉的。不該用的錢一分也不會浪費，處處精打細算。節儉是美德，但是節儉不代表吝嗇。溫州人從來不吝於將錢花在有價值的地方。溫州的消費觀念是：隻有舍得花錢才能掙到大錢，對該花的錢，不太計較多少。溫州人的出手大方有時令常人覺得不可思議。
為了獲得獨立，生活簡樸節約是必不可少的條件。節儉既不需要超人的勇氣，也不需要卓越的美德，隻需要一般的力量和普通人的能力。
實際上，節儉隻不過是秩序原則在生活事務管理中的運用。要做到節儉，就要在日常生活方方麵麵注意，隻要在細節方麵做一小點的努力，就能夠有大收獲。比如，在做一件事之前做好統籌安排、合乎規則、精打細算，在用一件東西時要盡量做到地盡其利、物盡其用、貨暢其流，盡量避免浪費。節儉一方麵是一種美德、一種秩序，另一方麵也意味著為了使將來的利益得到保障，必須抵禦眼前的誘惑，這也是人超越於動物本能的高貴之處。
然而，節儉並不是要像守財奴那樣把每一分錢都死死地摳在手心裏，拿出一分錢都心痛不已。節儉不是吝嗇，因為正是由於節儉，才能使一個人待人接物時表現得慷慨大方。它不能把金錢當成崇拜的偶像，而隻是當作一個有用之物。我們腦子裏必須具有金錢概念，但是不能一心想的都是金錢。我們可以稱節儉為精明的女兒、克製的姊妹和自由的母親，可見，節儉就是“適度”，適度的性格特征、適度的家庭幸福和社會安定。節儉是相對於奢侈浪費而言的，是將用錢控製在一定的度內，在這個度內錢財能得到合理安排和運用，不會流失。
愛財而不貪財，節儉而不吝嗇，這都得在一個“度”上，用得適度時，才能成為一種好的、積極的金錢觀。溫州人在平衡金錢的位置時，往往都能恰當處理其關係，所以溫州人雖然熱愛賺錢，卻不會讓人覺得他們是唯利是圖的金錢奴隸、或者視錢如命的吝嗇鬼。