管仲，生於世風日下的東周末期（春秋時代），他不得誌時，曾參加戰役三次都敗北而逃，和朋友鮑書牙一同經商，常多取一份利益，他的朋友鮑叔並未因此看輕他，知他家貧，要留下性命做大事。後他見齊桓公，齊桓公問他富國強兵之道，他開口就說：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。”
其實管仲心中藏有很大的原則、很高的見識。後來他輔佐桓公九合諸侯一匡天下，多用權術。領兵伐楚之時，僅責其未貢包茅給周朝廷，因為他知道，責楚以一個小事，大家才好退兵。否則真正打起來，齊也贏不了楚。更後來，齊桓公生活越來越奢侈，他也跟著越來越奢侈，意思是要為主公“分謗”，不能讓老百姓都隻責備桓公。
齊桓公親近易牙、豎刁、開方三個小人，每日沉溺女樂，管仲也不諫阻。他說，人君大權在握，難免要圖些享受，勢難阻止，隻要在施政方麵還能照顧人民，也能信任臣下去做，其個人的沉溺不必太去幹涉，免得君臣之間鬧僵了，反而壞了事情。
管仲到快死的時候，才勸桓公要遠離那三個小人。桓公問他為何從前沒說。管仲說，我知主公喜歡他們，隻要我在，那三個人大概也不會作亂，所以我也不必禁止主公親近他們。但我快要死了，主公宜自己小心。
唐朝名相狄仁傑，一直是有為有守的能臣。他在女主武則天下麵做事，不亢不卑，卻能審察形勢，做照顧百姓的建議。有一次高宗皇帝尚在位時將到汾陽宮，路上須經過妒女祠前。風俗認為妒女祠前走過會有災禍，於是另修道路。狄仁傑聞之，說：“天子之行，千乘萬騎，風伯清塵，兩師灑道，何妒女之害耶？”下命罷工。高宗聽到了也讚他“真大丈夫也！”
狄仁傑的意思無非要省下另修道路的民工，但必須說出一套“風伯清塵”之類讓皇帝高興的話，才能不另修道路。體恤民力，是他的原則，說些貌似逢迎的話，是他的能屈能伸。
成大事男人必具：為了遵循更高原則，必須能屈能伸。
5.從容自若，處驚不變
從容自若，臨危不懼是成大事男人最應具備的心態，能否鎮定也表現出男人的涵養和風度。
曾國藩之子曾紀澤少年時才華橫溢，口辭伶俐，英氣逼人，但曾國藩卻在家書中一再強調兒子應當學會頓訥之道。生活中有的人能做到泰山崩於前也麵不改色，有的人把這類人稱為“慢性子”。
人們對“慢性子”曆來有一種偏見，人為“慢性子”的人做事散慢，缺乏應有的責任心和危機感。
其實，很多人要積累一定的生活經驗後，才會體味到“慢性子”給人帶來的益處。
當年周文王到都城去見暴君商紂時，因事下獄，有性命之虞。文王的大兒子伯易考為救父親，帶著三件奇寶去見商紂，不料身遭橫禍，被商紂剁成肉泥，命人做成肉餅送給文王吃以“察其顏色”。文王明知吃的是自己的兒子，還不停地感謝商紂的賜予。最終逃過一劫。返回西歧後，勵精圖誌，最終推翻了商紂的統治，成就霸業。
心理學對那種性情特別鎮定的人的看法也經曆了一個轉變過程。
早期的研究把鎮定者看成是情感感受無能的典型，近乎於情感“失讀”者或者說麻木，而現在的研究認為鎮定者其實是調節情緒的高手。這種人處理消極情緒得心應手，甚至可以視而不見。
美國西部片中的獨行俠就是這種鎮定者，他們無論麵對毒蛇還是敵人的槍口，同樣可以鎮定自若，保持超然境界，正是這種將危險置之度外的境界使他保持了較好的勇氣和行動能力，使他們能披荊斬棘、永往直前。
實際上，當危險來臨時鎮定者也顯露出心跳加快、冒虛汗、血壓升等焦慮的征兆。然而，當問他們感受怎樣時，他們卻說非常平靜。
據統計，具有這種克製本事的人僅為1／60。從理論上講，通過學習，兒童也會控製情緒，成為鎮定型的人，當他們長大後，常常都是冷若冰霜，不露聲色。成大事的男人一般都是控製情緒的高手。因為他們從小就有壯誌，從小就努力實現自己的壯誌。
這些人從不虧待自己，使自己保持著一種愉快的心情。他們把壓力拒之門外，即使他們閑坐不動，心理活動也聯想讓人愉快的事情。像這樣的鎮定自若，其實是情緒自我調控的一種成功策略。
成大事男人必具：從容鎮定，良好的自控能力可以減少失誤。
6.克服自卑的心態
自卑是成功路上的絆腳石，對於男人來講，想成大事則這種心態是萬萬要不得的，自卑會吞噬積極向上的決心和信心。
男人的自卑心理淵源很深：任何人都懷疑自己的能力，別人的失敗和做事的艱難嚴重影響了他們的自信心理。在他的潛意識中——也許你也如此——男人應當是世界的主宰，是將一切困難踏在腳下的英雄，然而一個人能力再大，也會有他力所不及的事，往往在遭受挫折和失敗時，男人們就會因此懷疑自己的能力不足而膽怯，再由膽怯而自卑。男人一旦在創造力等主要能力方麵缺乏自信，他就會將自己的性別優越感忘得一幹二淨，陷入自卑的泥潭難以自拔。