本來你爺爺應該在那裏繼續生活下去的，作為秦家的一份子，在那個本與世無爭的村子。直到我太爺和盛林槿，也就是澤宇的爺爺，他們兩人的到來，徹底改變了你們秦家的命運。這是一場極不尋常的巧合。
我的太爺顏全禛年輕的時候在醫學上就有極高的造詣，他在我這個年齡已經可以獨立坐診看病了，並且逐漸小有名氣。隻可惜當時中國經常戰亂，顏家的影響以及經濟也受到了創傷，所以我的太爺並不及現在我的爺爺輩以及父輩為別人所熟知。
太爺一生興趣廣泛，各方麵都有染指，但他最愛好的卻是巫蠱之術。其實在原始社會和奴隸社會時期，醫巫是同源的，醫學產生的最初與巫術有著密不可分的聯係，醫生與巫師的職責與身份在蒙昧時代有許多交錯、重疊的地方，兩者很難分家。
巫作為一個部落中掌握較多技術知識的人物，確實比其他人更易擁有醫學知識。巫師從事的神職活動中，除了代鬼神發言、歌舞外，一個重要方麵就是醫治疾病。古代有專門的巫醫，他們采用畫符、念咒等迷信手法，以驅除鬼神作祟作為治病的手段。
例如在馬王堆出土的西漢醫學帛書《五十二病方》中也記錄了大量以祝由巫術愈病的方法，內容具體涉及以祈禱觀想中的“黃神”來驅邪逐鬼，以“男子精”畫“符”，“禹步”，祝辭，“咒鬼”等巫術方法來壓勝鬼邪，治愈疾病，這其實是一種帶有極強良好心理暗示的巫術療法，在現代醫學上也有值得考究的地方，心理暗示和精神作用往往很強大。
早些時候巫的品行才學很高，他們都具備一定的醫學知識才能當上巫的身份，其中男巫為覡，女巫為巫。隻是發展至後來才逐步側重巫術，迷信思想盛行，雖然周朝已經設立醫師的職業，將巫醫分離，但巫醫的存在仍然貫穿整個中國曆史的發展。
總之中醫和巫術的羈絆引起了太爺的駐足，他沉迷於此，無法自拔。到最後他延伸出來鬼魂之說，並對此深信不疑。
太爺認為剛出生不久的嬰幼兒體格純陽，形氣清靈，沒有汙穢之氣，他們的眼睛往往能看到一些大人看不到的穢濁之物。於是他通過觀察出生時的嬰幼兒，發現他們經常會盯著一個地方看，會開心會哭會受到驚嚇，但是小孩子在三四歲才開始記事（其中歐洲人平均年齡是3.5歲，東亞人4.8歲，新西蘭毛利人2.7歲，這又是因為文化差異對語言因素和自我認知的影響不同導致了差異），於是他們並記不得先前看到過的東西，這樣也就無從驗證。而且這種情況經常會發生在人們口中說的頭七和鬼節這樣的時間。
當然他還認為在陰氣彙聚之時所生之人，因為同屬至陰，理應也能看到，但最後放棄了，當然是沒有找到擁有這種能力的人，很容易被否決掉。說到這裏，笨丫頭，你覺得我太爺的說法可信度高嗎？”
顏尋停下來轉過身問我，我本想回答，但從他的眼神裏能看出來，他並不指望我說出什麼高深的理論，他隻想要一個肯定的答案，因為他語氣裏表達出來的立場是：他不相信。於是我搖搖頭。
“起初我也不信，不是起初，而是到現在也很難相信。太爺翻閱了許多古籍，希望找出這一整套的理論、事跡和相關的巫術治病理論。最後他在所有史籍資料的頁末發現了一些奇怪的現象，這些頁末全都被塗鴉了一些圖案，就像現在的條形碼一樣普通，被人認為是理所當然的存在，但我太爺覺得有端倪。
就在那個時候，我的太爺已經幾乎被認為是癲狂了。即便如此，他的研究到了瓶頸期，進入了死胡同。直到有一天診所裏來了一位特殊的病人。”“就是我爺爺盛林槿，剛剛跟你介紹過了。”澤宇在一旁補充道。