元代雖為少數民族政權但對祭祀之禮非常重視。《元史》稱“元之五禮,皆以國俗行之,惟祭祀稍稽諸古。”即元朝的祭祀無論內容還是形式,有繼承和模仿漢地傳統祭祀的成分,又具有明顯的與其他各族各朝都不盡相同的文化特質。關於祭祀，這裏要記述一下太廟大祭祀時的“割奠”，這是“國禮”，是蒙古的祭禮。
在祭祀時，由蒙古博兒赤（司廚，怯薛成員）跪割奠牲的肉，置於太仆卿奉侍的朱漆供盤之上，酹以馬湩，而後祭供。蒙古太祝呼帝後禦諱，致祭年月日數，致祭物品，最後讀蒙古語祝文。禮畢，以割奠之餘撒在南門外，名曰“拋撒茶飯”。凡是大的祭祀，行割奠之禮，以示隆重。
其禮俗具有二元性，一方麵基本上是中原王朝傳統的禮俗的繼承和發展，更重要的一方麵是具有濃厚鮮明的蒙古民族禮俗的因素。
這是落後的遊牧民族用武力征服先進的農耕文明之後必然呈現的狀況。蒙古族入主中原後，麵臨著如何長久的統治數千萬漢族人的問題。同時，成吉思汗、忽必烈等蒙古貴族也在武力征服的過程中也充分領略了中原漢族王朝先進的封建文化。
大汗們對中原皇帝的生活也產生了向往，並開始在各個方麵效仿中原的禮儀製度。但蒙古人入主中原的時間畢竟較短，內部的傳統守舊勢力還很強大。
蒙古族傳統的眾多迷信思想和習俗一時也無法改變，《元史》稱:‘元之五禮，皆以國俗行之，惟祭祀稍稽諸古。‘元朝的祭祀無論內容還是形式，雖有繼承和模仿漢地傳統祭祀的成分，更具有明顯的與其他各族各朝都不盡相同的文化特質。而最能體現這種特點的就是元代宮廷祭祀的各種儀製。
“我是...浮輕。”浮輕第一次向別人正式介紹自己，也許是見到同類，也許是......名字相同。
“浮輕，好名字。”浮屠轉了轉眼珠子，細細品位這個字，‘輕而不浮，重而不滯’，不隨波逐流，隻做心中所想。
這樣快意恩仇的日子多讓人向往啊！真好。
“......”沒事就閃開，別妨礙人家睡覺，浮輕臉上明晃晃寫著這幾個大字。
“今夜夜色不錯，浮輕姑娘若是不介意的話我就在這兒歇息了。”坐在浮輕的對麵，隨意的躺下，半點沒有打擾到別人的覺悟。
“......”→_→，皮比城牆還厚這個意思我今天終於弄明白了。
側過頭去，浮輕倚著牆壁閉目睡去，眼不見心不煩。
一夜好夢睡到天明。
每天照例拿出一根椰奶味的棒棒糖，剛撕開包裝，一股火熱的眼神就掃視過來，浮輕看了看手裏的棒棒糖，又看了眼對麵的男人，心中猶豫了一下。
“要，吃？”浮輕眼裏盡是不舍，如果讓陳浩知道，他們這些人還不如一根棒棒糖，估計都會血濺三尺啊！尼瑪，不帶這麼坑的。
“好呀！”隻見對麵男人連謝都不謝就把棒棒糖整根拿走了，浮輕念念不舍的目光一直徘徊在棒棒糖上，男人拆開糖紙，拿出棒棒糖，在浮輕咬牙切齒的目光中含下了棒棒糖。
::>_<::............我的，棒棒糖，浮輕臉色扭曲了一下，隨後又恢複淡然的模樣，好似剛才那個猙獰的人不是她一般。
浮輕一早上都在低氣壓中，哼，拿了我的棒棒糖的人都是壞人。
瞥了一眼男人，冷哼一聲走掉了。
望向一望無際的海洋，浮輕的臉上難得出現沉重之色，不過，她是不在意大海的危險，而是......
在大海裏我就不能吃棒棒糖了，不能吃棒棒糖的世界伐開心。
“浮輕姑娘，又見麵了。”早上那副氣乎乎的樣子真是可愛，明明不想給我，還是把自己喜歡吃的東西給我了。不過，他這是有史以來第一次吃那種甜膩膩的東西，剛開始不適應，不過看到浮輕那副肉痛的表情，他就不介意了。
“......”抬頭看見太陽高高掛在正中央，恩，是時候了。
“待著，別動。”說完，縱身跳入海水之中，從口袋拿出一個拇指寬的珍珠，把它放入口中，這是閉水珠，可以讓浮輕在海水中來去自如，如履平地。
親眼看著浮輕跳入海水之中，男人露出一摸意味深長的笑容，“這麼有趣的事，怎麼可以少了我。”說完，也縱身越入海中。
在海洋的深處，有一龐然大物睜開了它的雙眼，那碧綠碧綠的，陰深暴戾的眼神讓人不寒而栗，該死的小螻蟻，上次居然敢傷它，這回...它是不會放過她的。
這場對決才真正開始，這是一場王與王的...對決。