80後常常成為人們的焦點話題，經常被社會批判，被眾人否定，獲得正麵肯定的機會很少。80後被人們貼上標簽：獨生子女，所受教育高，叛逆，自我，不願意承擔責任，高估自己的能力，沉迷網絡和電視，深受日本動畫片的影響。人們對80後充滿了懷疑，質疑他們是否能擔當起對未來社會的責任。有人用“享樂的一代”、“迷茫的一代”、“垮掉的一代”來描述他們，有人用“新人類”、“新新人類”、“另類”來界定他們，也有人用“小資”、“憤青”、“啃老族”來形容他們。美國《時代周刊》把80後與垮掉的一代以及嬉皮士相提並論：“在這個國家，年輕叛逆者的數目正在如此迅速地擴張，就像美國的垮掉的一代和嬉皮士。”更有人毫不掩飾地說：“80後是垮掉和沒有希望的一代”。
這對於80後是不公平的。追本溯源，80後這個詞本來是指文壇1980～1989年出生的年輕作家，最先出自少年作家恭小兵之口，後來被其他領域紛紛借用，指整個20世紀80年代出生的人。如果這種稱謂隻是為了人口劃分的方便，以十年為單位，給不同年齡段的人貼上不同的標簽：60後，70後，80後，90後等等，則天下太平。根據自己的年齡，貼個標簽，也不是什麼大不了的事情。可當我們看到被列舉的80後特征時，我們發現這樣的標簽是不能隨便領的，因為根據這些特征的描述，雖然按照年齡，應該被劃分在80後的範疇，但在特征歸屬上卻存在很大問題。80後出生的人去對號入座，很多人卻意外地發現從中根本找不到自己的位置。大多數的80後都沒有像韓寒、春樹、李揚那樣高中輟學，選擇另類生活方式的勇氣和機會，他們依然像父輩們一樣，讀書、工作、結婚生子，他們更不是什麼垮掉的一代或者嬉皮士。為救兩名落水兒童而獻出寶貴生命的大學生李春華；13歲挑起家庭重擔的“感動中國人物”洪戰輝；110米欄奧運冠軍劉翔……他們都在用自己的實際行動履行著年輕人的職責和使命。
麵對種種天災人禍，80後們表現出了應有的責任感、使命感、愛國心、團結意識、奉獻精神。他們正在改變人們的眼光。28年年初南方雪災，80後積極參與救災；三月份“反藏獨，護聖火”活動，80後的愛國熱情被極大地激發出來；四川汶川地震，80後不僅踴躍參與獻血、捐錢捐物，更以個人或誌願者組織的形式趕赴災區直接參與救災。其中韓寒，作為80後的“傑出代表”——以反叛學校體製而成名的小說作者、賽車手，同時也是最先獲得80後命名的人物之一——更是身先士卒，第一時間趕赴災區。參加抗震救災的解放軍、武警部隊、醫療隊中也有許多是80後。80後誌願者更是成為四川抗震救災誌願者的中堅力量。從“反藏獨”大簽名，到MSN“愛中囯”紅心大聯合，再到“ANTI-CNN”網站的創建，這種團結意識、愛國情操和首創精神不禁讓人對80後刮目相看、肅然起敬！世上已有“80後領導全球愛國行動，中華後繼有人”的盛讚與肯定。正如美國的《國際先驅論壇報》（28年5月21日）所說：“四川地震固然是一場悲劇，或許它也帶來了一些好處。它有助於消除一個偏見：中國新一代學生都是自私的物質主義者”。香港的《南華早報》也說“愛國主義重塑‘80後’一代”。教育部也對“80後”在抗震救災中的出色表現給予表揚。
上一代人批判下一代人，似乎從來都是一個傳統。對80後進行批判的主力是60年代或者更早出生的人，他們經曆了文化大革命，自然災害，上山下鄉，看到了中國的改革開放，社會巨變。現在的他們雖然擺脫了物質貧乏的困擾，但這些經曆已經讓他們形成了獨特的觀念：和諧、節儉、從眾、樸素和奮鬥，以集體為重。而80後不同，他們沒有太多的傳統文化記憶，沒有刻骨銘心的政治、曆史負累，他們視野更廣闊，思維更活躍，信息更豐富，生活更多彩，有著更強的自我意識。人生觀、價值觀等方麵的不同，造成了兩代人的“衝突”。於是，掌握話語權的長輩們對80後展開了“征討”。
不管怎樣，80後已逐漸步入中年，三十而立，挑起家庭、社會的重擔。人們應該信任80後，客觀地評價80後，而不是一味地批判。80後也會用自己的行動證明自己並不是垮掉的一代。那些80後成功人士，向人們宣告：80後與70後、60後一樣，擁有愛國心，富有道德感，能夠擔當起社會的責任、家庭的責任。
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