豁達是一種生活姿態
豁達是一種漠視自我權益的心情。塞翁失馬，焉知非福。情緒一放鬆，但覺天藍、草綠，人生從此有盼望。還記得幾個月前有人說：地球原油儲存將枯竭，會漲價至200美元一桶；當有人說金融風暴會在今年引發諸多生活斷檔，物價暴漲等；當有人說你丈夫和秘書小姐眉來眼去，似乎有曖昧。你應該笑著說：有那麼嚴重嗎？的確有危機，但也不必太誇張，原油不是又恢複40美元一桶了嗎，何必順著輿情去恐嚇自己？
豁達就是一種坦蕩的樂觀。而樂觀本身就帶著順命的因子，內心順服平靜，才活得出豁達的態度。不必等到年老無奈才順命，年輕時應該培養出打落門牙和血吞的性格。聖經裏麵有個約瑟的故事：他本來獨得父親寵愛，為他裁製一件彩衣，在大家庭中生活無憂無慮，誰知引起兄弟們的妒忌，把他賣給過路行商，帶到數百裏外的埃及做奴隸。他辦事幹練，很快被買主提拔為管家，有天女主人誘奸他不遂，控告他性侵犯，坐了10年監獄，但他反而在獄中跟幾位獄官學了治國平天下的本領，出獄後就因一些偶發事件獲得皇帝賞識，成了一人之下萬人之上的宰相。
我們的豁達，是在心中，是一種活著的氣勢，不在身外之物。常常為了一些身外之物的損失而自殺，豈不是太愚蠢？投資損失使人難過，其實原因還不在物質本身，在於尊嚴，損失使人承認自己是失敗者。那種自我否定，是毀滅性的，隻為了錢，可以不死，但麵子毀了，就沒有信心活下去了。為何我們重視物質，因為擁有的數量代表了虛榮，多少人為了虛榮而活；錢花不完，還要拚命賺，因為虛榮是沒有限量的，永遠有人比你有錢。
練就豁達之人，最喜歡務實的態度，空學問在生活中無法實踐，或者違反人本性的，學來無益，馬上丟在一旁，避免浪費時間。至於讀不懂的學問，不表示無法實踐，隻是一時之間沒弄明白而已，放在腦子裏讓它自動發酵，思考的好處是不必花太多精力，有時半夜醒來，忽有所得。豁達一些是最好的生活方式，人生快樂莫過於此。
當今時代，風雲變幻，一夜暴富、一敗塗地的事時有發生。特別是受眼下世界金融危機的衝擊，可以說每個人的生活境況都或多或少受到些波及。
這種形勢下，重新理解豁達之意，顯得很合時宜。
所謂豁達之“豁”，就是寬敞、透亮，“達”即通達、暢快。“腹中天地寬，常有渡人船”，這條船不僅能夠“渡人”，更能“渡己”。生性豁達的人，未必大富大貴，卻能灑脫快樂。
晉潘嶽《西征賦》說：“觀夫漢高之興也，非徒聰明神武，豁達大度而已。”黃元吉《流星馬》曰：“大度豁達義深，決勝千裏辨輸贏。”事業成敗，關鍵在人。成事之人，重在容人。一切豁達之士都可以遼闊視野、天下情懷和恢宏氣度看待一切。
豁達不是辛棄疾年少時“愛上層樓，為賦新詞強說愁”的情懷，也不是李白得意時“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的狂傲，更不是杜甫“萬裏悲秋常做客，百年多病獨登台”的歎息，而是從歐陽修的“讀蘇軾書，不覺汗出，快哉快哉！老夫當避路，放他出一頭之地也”，到王維的“行至水窮處，坐看雲起時”及毛澤東同誌的“亂雲飛渡仍從容”，無不顯示出一種超然的豁達！
豁達是一種崇高、一種文明、一種境界、一種形象顯現、一種身心和諧。相傳，清禮部尚書張英的老家人，因與鄰居在宅基地問題上發生爭執，飛書至京城向張英告狀，而張英回了這樣一封家書：“千裏來書隻為牆，讓他三尺又何妨？萬裏長城今猶在，不見當年秦始皇。”如果人們都能學一學張英的“豁達”，將是社會的和諧，個人的幸福。
豁達既是一種生活的態度，也是一種待人處事的思維方式。它一部分來源於性格，但更多的是源於修養。豁達者的人生，沒有沉淪，沒有畏縮；勝不驕，敗不餒，有著驚人的免疫力。尖刻、勢利、貪婪、嫉妒與他“絕緣”；不會文過飾非，更不會暗箭傷人；光明磊落，百折不撓，即使到了山窮水盡處，仍能柳暗花明，“勝似閑庭漫步”，笑觀“潮起潮落”。
豁達是一門處事的哲學。著名書法家啟功先生66歲時自撰的《墓誌銘》中寫道：“中學生，副教授。博不精，專不透。名雖揚，實不夠。高不成，低不就。癱趨左，派曾右。麵微圓，皮欠厚。妻已亡，並無後。喪猶新，病照舊。六十六，非不壽。八寶山，漸相湊。計生平，溢日陋。身與名，一齊臭。”這決不是虛偽的客套和自我貶低，也不是不負責任的托詞和對現實的逃避，而是對世事及人生的大徹大悟。
豁達是一種美德。“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，故豁達者能成大事。韓信平民時，曾於淮陰街頭受過屠夫之子的胯下之辱。後來他統兵百萬，“戰必勝，攻必克”，被劉邦封為齊王。衣錦還鄉時，並未忘記當年那個逼他鑽褲襠的人，但並沒有要對方的腦袋，而是任他做尉官，並對諸將說：“此人是個壯士。他當年辱我時，我當然可以與他以死相拚，但死得無名，所以忍耐至此。”倘若韓信封王，為報複而殺那個仍是平民的屠夫，如同宰雞般容易，但這一刀下去，一個心胸狹窄、睚眥必報的橫暴形象，也就暴露無遺。以德報怨，對此人授之以官，顯示出其大丈夫襟懷，成為千古美談。