〔古希臘〕畢達哥拉斯
一個公民的自由是以別一個公民的自由為界限的。
〔法〕《國民公會宣言》
過多的自由會把民族和個人引入無底的深淵。
〔古羅馬〕西塞羅：《論共和國》
如果一個國家中人人都是至高無上的，而政府都要根據他們的意誌行事的話，如果這就是所謂自由，那麼這種自由僅隻是放縱而已。
〔古羅馬〕西塞羅：《論共和國》
連自己的命運都不能主宰的人是沒有自由可以享受的。
〔古希臘〕愛比克泰德：《語錄》
沒有誰陷入錯誤以後會是自由的。
〔古希臘〕愛比克泰德：《語錄》
誰是自由的呢，那就是能節製自己的賢者。
〔古羅馬〕賀拉斯：《諷刺詩》
隻有完全聽從理智指導的人才是自由的人。
〔荷〕斯賓諾莎：《倫理學》
如果每個人想怎麼樣就怎麼樣，公眾的平安和寧靜就不能維持。
〔荷〕斯賓諾莎：《神學政治論》
個人放棄自由行動之權，而不放棄自由思考與判斷之權，是對的。
〔荷〕斯賓諾莎：《神學政治論》
追求真正的幸福是一種必然性，這種必然性正是一切自由的基礎。
〔英〕洛克：《人類理解論》
人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隸。
〔法〕盧梭：《社會契約論》
沒有人是完全自由的。他或是財富的奴隸，或是命運的奴隸。或是法律或是人們限製他隨心所欲。
〔古希臘〕歐裏庇得斯：《海庫巴》
沒有理智和美德的自由是什麼？是萬惡之首。因為它愚昧，墮落，瘋狂，而且既沒有教益，又沒有約束。
〔英〕伯克：《關於法國革命的感想》
心無節製的人不能得到自由，這是事物的永恒法則所規定的。他們的欲望為他們鍛造了鐐銬。
〔英〕伯克：《致國民會議某君書》
自由就是生活在社會中的人在其本性允許的範圍內，為了自由的幸福所能做到的一切。
〔法〕霍爾巴赫，引自《必然和自由》
各個國家離開野蠻生活或所謂自然狀態越遠，就越能認識理性的權利、自由的價值，也就越是害怕濫用自由，越會把自由與叛亂、無法無天、肆無忌憚分別開來。
〔法〕霍爾巴赫，引自《18世紀法國哲學》
自由也必須有限度，這樣才好支配。
〔英〕伯克：《給布裏斯托爾郡長的信》
我們知道，自由這個觀念與自律這個概念是分不開的，自律的概念又與道德的普遍原則是分不開的——這個普遍原則，從理論上說，是有理性者的一切行為的根據，就像自然律是一切現象的根據一樣。
〔德〕康德，引自《18—19世紀德國哲學》
離開規律，自由意誌就毫無意義。
〔德〕康德，引自《18—19世紀德國哲學》
自由的人類，的確是受約束法則支配的。
〔德〕康德：《論哲學》
別人的這種自由，依照一個可能的一般法則，是能夠和每一個人的自由並存的。
〔德〕康德：《論哲學》
人民中所有的人和每一個人，放棄他們外在的自由，為的是立刻又獲得作為一個共同體成員的自由。
〔德〕康德：《康德的法律哲學》
實現自由所必要的一個前提是：人雖然在行動本身是自由的，在其行動的最後結局方麵都取決於一種必然性，這種必然性淩駕於人之上，甚至操縱著人的自由表演。
〔德〕謝林：《先驗唯心論體係》
義務所限製的並不是自由，而隻是自由的抽象，即不自由。
〔德〕黑格爾：《法哲學》