8. 從一介人質而為天下之主的成長過程，對於當前要紛紛想創業的人的啟發不言自明的，至少對於那些一無所有而又想創業的野心家，是一本值得一生研究的教科書。
9. 這書會把人教壞，因為講了太多的心機謀略，滿篇都是，漏掉一頁，就不明白故事怎麼在發展。讀完這本書，會變成一隻徹頭徹尾的老狐狸，就像德川家康一樣。但是，人情願變成一隻老狐狸，也不想成為一隻喪家犬。
附錄六：讀柏楊版《德川家康》的忌諱
一、不可當小說為曆史
《德川家康》是一部小說，曆史小說，而不是曆史。
《德川家康》與日本戰國、江戶曆史，有如《三國演義》之於三國曆史。人或問此書與史實的出入。出入當然不少，甚至一些重點人物，如波太郎、大久保長安等，都進行了偌多演義。但小說在大局上，還是基本忠實於史實。何為史實？史實早已湮沒於曆史的煙塵之中，所謂真實的曆史，僅僅是一種假想。基本忠實於史實者，合乎文化和曆史的邏輯也。
二、不可過於拘泥文字
《德川家康》乃是一部大書，日文1100萬字。出版方能將此大書翻譯、出版出來，勞苦功高，苦心多多。
世間多有好事者，舉第一部、第二部某段某句，言與繁體字版、與日文版的區別雲雲。讀小說，乃是讀字裏行間的韻味，讀戰國風雲裏的殺戳，讀戰陣背後的謀略，讀硝煙散盡之後的神心佛腸。去追究一字一句的得失，所謂得了芝麻，失了西瓜。
三、不可失卻了耐心
日本的小說，自古以來，便追求溫潤細膩，常少磅礴大氣。
盡管如大書《德川家康》者，也有如此瑕疵。故，讀日本文字之時，尤其是在讀《德川家康》之時，需要以閱讀世間別的書所不同的心緒——需要有從平淡故事背後讀出不平淡的耐心、包容、豁達。
《德川家康》本就是一部世間少有的大書，它雖號稱一部小說，但寫的大小事件，卻絕非一件，乃是前後共長達七十六年的曆史。讀這麼一部大書，切忌貪多，以為一天就可讀一部半部，那是缺了耐心。讀《德川家康》的第一心得，便是要讀出耐心，若少了耐心，無尋常的意誌，不如不讀。
四、不可追求閱讀的刺激
讀小說，常常需要有閱讀的快樂與刺激，例如金庸的蕩氣回腸，例如福爾摩斯的懸念迭生，例如《基度山伯爵》的緊張刺激……
《德川家康》是一部慢書，一部要耗費人心力、精力才能“消化”的大書。它有如一條慢慢流動的長河，沒有刺激，隻有平靜，沒有中國章回小說的懸念布置，多有日本古風的緩慢寧靜，在日本已是家喻戶曉的“桶狹間”故事。書中似也寫得含糊不清甚至稀裏糊塗，那位名震天下的今川義元，也似稀裏糊塗就沒了性命。那一仗小牧長久手之戰，當數德川家康打得最精彩的一戰，也是寫得樸實如史。但讀什麼？讀故事，讀故事背後的故事，讀一曲人生大故事。
五、不可以“喜歡”代替理性
許多讀者，包括日本讀者，單純以感覺評論，往往喜歡織田信長、豐臣秀吉勝過德川家康。喜歡某曆史人物，厭恨某曆史人物，無可厚非。但是若將這種情緒帶進對《德川家康》的閱讀中，便有些淺俗了。
世間的曆史人物，中外鹹同：但凡被後人多多稱頌者，常常有著常人一眼即見的過人處，例如諸葛亮的智慧與忠誠，例如曾國藩的齊家治國，例如華盛頓的寬廣胸襟，甚至例如織田信長的一峰獨起。他們誠是英豪，但，還有一些人，一眼去，兩眼去，均是如見土山包，如見小溪河，毫無動人之處，例如劉邦，例如朱元璋，再例如——德川家康。前者如一峰絕起高山，後者如一望無際的平原——其實二者在人格魅力上並無高下。