中國已知出現的最早文明“紅山文化”中，就有用頭蓋骨進行祭祀裝飾的文化習俗，因為在遠古時期，人們認為人的天靈蓋具有神力，能夠驅災辟邪，所以除了祭祀之外，還會將其打磨穿孔，當成裝飾物戴在身上。
牟尼堆和天靈蓋，都和宗教文化還有祭祀有關，我們現在可以肯定，這起案件為一起與邪教祭祀有關的凶殺案。
在開會之前，我讓徐榮將二十年前那起夫妻被害案件的資料調出來，當做參考資料。
聖昊曾經對我講述過殺害那對兒夫妻的凶手，所使用的特殊殺人手法，他認為那是蒙古宰殺牛羊時所用的特殊手法，他將這手法也對眾人講述了一遍。
胖子聽完，認為那對林中被害夫妻，很有可能被人當做了祭祀的牲畜，也就是“人牲”，進行了殘忍的宰殺。
原始社會末期和奴隸製社會期間，那時候的人為了祭祀祖先、神靈或自然界萬物，便將活人作為祭祀用品進行殺戮。
在中國的新石器時代，龍山文化的遺址中，就發現了曾經可能用作祭祀的俘虜骨架。到商代，人牲做作為一種製度，流行非常廣泛。
《殷墟文字甲編》上的卜辭記載，商王一次屠殺三十名羌人祭河神，而商朝最為著名的就是商湯的“湯禱”。 當時湯逢大旱，商湯剪去頭發和指甲，願以自焚其身為犧牲，禱於桑山之林以祈雨。
一朝的天子都能將自己當成人牲進行祭祀求雨，可見用人當做祭祀物品在古時並不是一件罕見的事情。
而活人用作祭祀的方式有很多，比如焚燒、斬首、活埋。所以胖子認為，二十年前的夫妻林中被殺案，也與邪教活人祭祀有關，我們應該將兩個案件合並進行調查。
聖昊表示十分認同，他說古時祭祀時有“少牢”和“太牢”之分，少牢是宰殺豬羊進行祭祀，太牢是宰殺牛羊豬進行祭祀，因為階級身份的不同，所以祭祀的規格不同。
因為聖昊推測，二十年前的被害夫婦，被人用宰殺牛羊的手段進行宰殺，正說明他們被當成了祭祀用的祭品。而現今發生的天靈蓋切割凶殺案，也可以看做是一種活人祭祀行為。
雖然兩個案件有不同之處，但也有很多相似之處，我們相信這兩起案件可能與同一個邪教組織有關。
不過，我對聖昊過於積極的態度感到有些疑惑，不由得若有所思的看向他。
邪教組織通常運行十分隱秘，為了躲避監察，常常行蹤非常詭秘。他們通過身心兩麵的摧殘方式，對誤入邪教組織的成員進行洗腦，剝奪他們個人自主的想法，令教徒全身心的投入到邪教之中。
一般邪教組織的頭目都是善於詭辯，看上去很睿智，具有領袖魅力的人。但其實他們隻會運用迷信，色誘非常低級惡劣的手段，教唆哄騙成員放棄自己的一切，服務組織內的高層人員。