一個人的精神狀態，主要集中在他的眼睛裏；一個人的骨骼豐俊，主要集中在他的麵孔上，像工人、農民、商人、軍土等各類人員，既要看他們的內在精神狀態，又要考察他們的體勢情態。作為以文為主的讀書人，主要看他們的精神狀態和骨骼豐俊與否。精神和骨骼就像兩扇大門，命運就像深藏於內心的各種寶藏物品，察看人們的精神和骨骼，就相當於去打開兩扇大門。門打開之後，自然可以發現裏麵的寶藏物品，而測知人的氣質了。兩扇大門--精神和骨骼，是識人的第一要訣。
古之醫家、文人、養生者在研究、觀察人的"神"時，都把"神"分為清純與渾濁兩種類型。"神"的清純與渾濁是比較容易區別的，但因為清純又有奸邪與忠直之分，這奸邪與忠直則不容易分辨。要考察一個人是奸邪還是忠直，應先看他處於動靜兩種狀態下的表現。眼睛處於靜態之時，目光安詳沉穩而又有神光，真情深蘊，宛如兩顆晶亮的明珠，含而不露；處於動態之中，眼中精光閃爍，敏銳犀利，就如春木抽出的新芽。雙眼處於靜態之時，目光清明沉穩，旁若無人；處於動態之時，目光暗藏殺機，鋒芒外露，宛如瞄準目標，一發中的，待弦而發。以上兩種神情，澄明清澈，屬於純正的神情。兩眼處於靜態的時候，目光有如螢蟲之光，微弱閃爍不定；處於動態的時候，目光有如流動之水，雖然澄清卻遊移不定。以上兩種目光，一是善於偽飾的神情，一是奸心內萌的神情。兩眼處於靜態的時候，目光似睡非睡，似醒非醒；處於動態的時候，目光總是像驚鹿一樣惶惶不安。以上兩種目光，一則是有智有能而不循正道的神情，一則是深謀圖巧而又怕別人窺見他的內心的神情。具有前兩種神情者多是有瑕疵之輩，具有後兩種神情者則是含而不發之人，都屬於奸邪神情。可是它們都混雜在清沌的神情之中，這是觀神時必須仔細加以辨別的。
通常觀察識別人的精神狀態，那種隻是在一旁故作振作者，是比較容易識別的，而那種看起來似乎是在一旁故作抖擻，又可能是真的精神振作，則就比較難於識別了。精神不足，即使它是故作振作並表現於外，但不足的特征是掩蓋不了的。而精神有餘，則是由於它是自然流露並蘊含於內。道家有所謂"收拾入門"(去掉雜念，以靜製動)之說，用於觀"神"，要領是：尚未收拾人門，要著重看人的輕慢不拘；已經收拾入門，則要著重看人的精細周密。對於小心謹慎的人，要從尚未收拾入門的時候去認識他，這樣就可以發現，他愈是小心謹慎，他的舉動就愈是不精細，欠周密，總好像漫不經心，這種精神狀態，就是所謂的輕慢不拘；對於率直豪放的人，要從已經收拾入門的時候去認識他，這樣就可以發現，他愈是率直豪放，他的舉動就愈是慎重周密，做什麼都一絲不苟，這種精神狀態，大都存在於內心世界，但是它們隻要稍微向外流露一點，立刻就會變為情態，而情態則是比較容易看到的。
在觀察人的精神狀態時，要由外在的情態舉止，去探察其隱伏在內的精神氣質，窺視到他的心靈深處真實的活動。這雖然不容易，但隻要你細心觀察，總有收獲的。
11、舉手投足顯個性
一個人的習慣是在長時間的生活中形成的。而認識一個人，就不能不看這個人的習慣。一個人的所思所想和性格特征往往從他的習慣動作體現出來。
(1)手插褲兜者
雙腳自然站立，雙手插在褲兜裏，時不時取出來又插進去，這種人的性格比較謹小慎微，凡事三思而後行。在工作中他們最缺乏靈活性，往往用呆辦法來解決很多問題。他們對突如其來的失敗或打擊心理承受能力差，在逆境中更多的是垂頭喪氣，怨天尤人。
(2)雙手後背者
兩腳並攏或自然站立，雙手背在背後，這種人大多在感情上比較急躁，但他與人交往時，關係處得比較融洽，其中可能較大的原因是他們很少對別人說"不"。當過兵的人對雙手後背這種習慣動作很熟悉。盡管部隊規定在正式場合不許袖手和背手，但還是可以看到在非正式場合一群新兵聊天的時候，突然老兵班長來了，他往往就是背握著手，昂起下巴，在新兵中走來走去。把老班長這種動作換成語言來表示，就等於他在說："我是老兵，我是班長，你們得聽我的。"這是相當自信的姿勢。