“我等再爭論心物之分，究竟是心先還是物先。”
“哦，你們看呢？”
“先生傳授給我們的壤之火，是在心田當中充滿，自然是心在物先！”
“先生都了，我等讀書，是為了治國平下，為了探尋世間大道。
既然如此，我等之心，自然是從大道萬物之中而生，如何能夠心在物先？
當然是物在心先了！”
雙方各執一詞，一時間爭辯不下。
陶吳聽了含笑點頭，這其實就是十分經典的唯物和唯心之論了。
這等問題在往往流入先有雞還是先有蛋，看似並無必要。
然而對於這些讀書人來，卻就是十分有著必要討論的問題了！
甚至陶吳也都陷入思考當鄭
因為這個問題，也標誌著他自己所創建的壤儒門到底走向何方。
按理來，陶吳當然是應該支持心在物先之論。
因為他所創建的儒門壤之修行，一切也都講究，自心生出，光明無惑，才能感而遂通，生出光明火焰來。
然而陶吳同樣要麵臨一個問題，那就是他所建立的壤儒學之中，一切力量的本源乃是壤之火。
而壤之火乃是壤之火，眾生之力。
並非是出自自己所有，而是以自己之心，來精通儒家之理，方能感悟這等火焰。
因此，壤之火是確確實實的！
是心外之物！
因此，陶吳這壤儒學自然不能走入心外無物的路子。
這兩方人物著著，爭論不下，於是一起再來到陶吳的麵前，問道：“請問先生明示，到底是心在物先，還是物在心先！”
陶吳含笑從旁邊的盆栽當中摘了一朵梅花，拿在眼前，笑道：“我觀花，故花在。”
那些支持心在物先的儒生們都露出喜色。
然而接著陶吳卻閉上了眼睛，笑問道：“那麼如今我閉上眼睛，這花還在不在?”
這話一出，那些支持物在心先的露出喜色。
然而此時卻是從窗外傳來一個聲音，道：“先生的意思莫非是？自己觀花的時候，對於己身來，花是存在的。
自己若不觀花，對於己身來，此花不在。
然而對於他人來，此花卻是依舊？”
諸人望了過去，就見著窗外一個美麗的臉龐。
正是那李廣素的女兒李瑤玉！
那李廣素剛要嗬斥自家女兒，卻見陶吳頓時笑了，道：“李家姑娘的不錯，正是此理！”
接著延伸講道：“我觀花，故花在。我不觀花，此花對於我來，自然就不存在。
一如我等生人，活在世上，這世上一切種種，我都能看到，摸到，聽到，嗅到。
故，這一切都是存在。
然而我等若是死了，一了百了，連魂魄也都不在。
那麼此世界一切種種，和我等還有什麼關係呢？
故世間一切，因我而在！
然而，我不過隻是世間一我而已。
便算是我不在了，此世界種種，對於爾等還在否？
便是爾等不在，那麼對於爾等子孫還在否？