等林文波準備妥當，就來到了朱雀銜木的奇門之局前，想要拔劍自刎，成為鎮局之物，沒想到此時尹紅從一旁的角落裏走了出來，擋在他的前麵。
林文波怎麼也沒想到在最後的關頭，尹紅會跳出來用媚魂舞來拯救自己，或許是她已經感受到了自己的情義，也可能是她已經厭惡這人間，又不想虧欠林文波。
總之，媚魂舞起，奇門之局相繼啟動，尹紅在最後的關鍵時刻救下了林文波。
至此，D城大學的奇門之局形成，解了屍怪即將出世的危機，此後三十多年來相安無事，直到我們三人的來到……
講到這裏，林文波停了下來，靜靜地看著我們。
此時，我們三人已經是被這個離奇的故事所深深震撼，特別是我在軍訓場上所夢見的陰兵過境的情景竟然是真實的！
林文波的這個故事穿越數百年，又與曆史上兩個重要的曆史事件相關聯，一個是康熙三征葛爾丹，另外一個是文革。
這個故事讓我想到了上次在C城所聽到的，康熙年間的周一正和經曆過文革的慕容革，周一正當年正是因為康熙親征葛爾丹，有一個運送軍糧的道路經過他們的道觀，而被他推算出周世家族的運勢到來，並借著自己的聰明才智，利用創造出來的鎮魂符和三清招魂金鈴，共同做了“金鱗吐珠”的萬鬼運金大陣來，庇護了周家數百年。
而經曆過文革的慕容革，同樣在那個瘋狂的年代被扭曲了心智，變得瘋狂而千方百計報複周家，最後卻落個被周一正法陣給碾滅靈魂的悲慘下場。
可見無論多麼驚天愕地的道法和玩弄權術的高超，都無法擺脫曆史車輪，所給他們帶來的影響，所謂的個人之力，所謂的借天地之道，都逃不過一個規律罷了。
林文波所給我們講的故事中，還有一個讓我感到震撼的就是媧族的媚魂舞。
很多人一聽到這個舞蹈的裸體形式就會覺得色情和下流，實際上作為曆史係的學生，我剛好從軍訓後的課堂上學習過原始社會對於生殖崇拜的文化。
這種裸體的，甚至以展示生殖器為榮的舞蹈，在遠古社會上不僅常見，而且流行，特別是在內蒙古所發現的陰山岩畫上，對女陰、男根的真實刻畫非常突出，包括與媚魂舞類似的舞蹈和群體性交媾圖都有展示。
1988年新疆呼圖壁縣所發現的生殖崇拜岩畫上，在麵積達120平米的岩壁上，畫匠們用淺浮雕的手法刻出了數百個大小不等的舞蹈人物，上麵的男女都是赤身裸體進行著男女交合的舞蹈。
正如有些專家所言，這些岩畫並不是出於一種審美的閑情逸致，而一種巫術的，他們畫出動物的生殖力，並且借助這種刻繪來控製這些神力。
同樣類似媚魂舞這種有著生殖崇拜意義的舞蹈，千古傳承下來也有類似的意義，就算是當代少數民族中流傳下來的原始舞蹈傳統習慣，苗族的“跳花山”、布依族的“跳花針”、白族的“繞山林”，阿昌族的“串姑娘”都有著表現異性相愛之類的意味。