最後我們看看方回的唐詩分期：
予選詩以老杜為主，同時人皆盛唐之作，亦皆取之。中唐則大曆以後、元和以前，亦多取之。晚唐諸人，賈島別開一派，姚合繼之，沿而下亦非無作者，亦不容不取之。方回評許渾《春日題韋曲野老村舍》，《瀛奎律髓彙評》卷十，第99頁。
關於中唐和晚唐的劃分，方回已經說得很清楚。問題是“盛唐”，方回說與老杜同時的人“皆盛唐之作”，但根據他評陳子昂詩時的說法：“陳子昂、杜審言、宋之問、沈佺期俱同時而皆精於律詩；孟浩然、李白、王維至高適、岑參，與杜甫同時，而律詩不出則已，出則亦足與杜甫相上下。唐詩一時之盛，有如此十一人，偉哉！”方回評陳子昂《渡荊門望楚》，《瀛奎律髓彙評》卷一，第3頁。似乎是將杜甫以前的唐人包括杜甫的祖父杜審言都算作了“盛唐”。這樣方回至少將唐詩分為了盛唐、中唐、晚唐三期。
第三節 晚唐體
作為對詩歌風格的歸納，“晚唐體”一詞承“晚唐”而來，它是在人們對唐詩的階段特性有了足夠認識之後才提出的。晚唐詩風在南宋中後期的再度流行起到了催化劑的作用，它促使人們去注意、思索、歸納這一詩風的特點。“晚唐體”這一稱謂大約在南宋中後期開始出現。四靈之一的徐照使用過“唐體”一語，其《酬贈徐璣》詩說：“詩成唐體要人磨”，前文我們已經談到了宋人將“晚唐”簡稱為“唐”的做法，依照這樣的邏輯，“晚唐體”自然是可以成為“唐體”的。四靈是晚唐詩的最大受益者，他們所“磨”的“唐體”就是“晚唐體”。以“唐體”代稱“晚唐體”在南宋後期並不鮮見，如南宋後期詩人黃文雷就說：“詩以唐體為工，清麗婉約，自有佳處，或者乃病其格力之浸卑。”黃文雷《看雲小集》，《江湖小集》卷五十，四庫本。
我們知道的較早提出“晚唐體”的人是嚴羽，他在據說是寫於13世紀20年代的《滄浪詩話·詩體》中說：
以時而論，則有建安體、黃初體、正始體、太康體、元嘉體、永明體、齊梁體、南北朝體、唐初體、大曆體、元和體、晚唐體、本朝體、元祐體、江西宗派體。嚴羽《滄浪詩話·詩體》，《滄浪詩話校釋》，第52頁。
他所說的“詩體”均是按照時間的先後順序排列，“晚唐體”排在“元和體”之後、“本朝體”之前，可知是用來專指晚唐詩人的作品，而宋人學習晚唐詩風的詩作（即宋代晚唐體）則沒有包括在內。
劉克莊對晚唐體的理解與嚴羽近似，不過還是有些區別，《韓隱君詩序》說：
或古詩出於情性，發必善；今詩出於記問，博而已，自杜子美未免此病。於是張籍、王建輩稍束起書袋，鏟去繁縟，趨於切近，世喜其簡便，竟起效顰，遂為晚唐體。劉克莊《後村先生大全集》卷九十六。
所謂“束起書袋，鏟去繁縟，趨於切近”應當即是文學史上所說的“張王樂府”，“張王樂府”與前文嚴羽所說的 “元和體”是有一些關聯的。也就是說，劉克莊所謂的“晚唐體”涵蓋了嚴羽所說的“元和體”的部分與“晚唐體”的全部。劉克莊又說：
餘選晚唐詩數家既盡，又取儲光羲、崔國輔、楊衡、李端、於武陵、劉商、羊士諤七人一聯半句，以附益之，此七人非晚唐體。劉克莊《後村詩話》新集，卷六，第253頁。
可見，劉氏的“晚唐體”係指唐人的詩作，而且是以詩歌風格作為評判標準的，雖借用“晚唐”二字，實與政治史關聯不大，算得上是真正純粹的文學術語。