句106冊3，1464頁宇昭江東人，九僧之一。詩12冊3，1473頁懷古峨嵋人，九僧之一。詩9冊3，1476頁智仁一作智淳，與九僧同時。詩3，句3冊3，1479頁智圓（976-1022），字無外，自號中庸子，錢塘（今浙江杭州）人，與林逋為友。詩15卷冊3，1497頁仲休一作仲林，越僧，真宗時賜號海慧大師。詩2，句1冊3，1580頁劉少逸（977-？），潘閬弟子，淳化二年進士，官至尚書員外郎。詩1，句4冊3，1584頁章得象（978-1048），字希言，真宗鹹平五年進士，官至同平章事。詩17，句6冊3，1591頁穆修（979-1032），字伯長，鄆州（治今山東東平）人。真宗大中祥符二年賜進士出身，官文學參軍。詩1卷冊3，1607頁重顯（980-1052），字隱之，號明覺大師，遂州（治今四川遂寧）人。詩3卷冊3，1634頁蔣堂（980-1045），字希魯，號遂翁，蘇州（今屬江蘇）人，真宗大中祥符五年進士，皇祐中以尚書禮部侍郎致仕。詩2卷冊3，1701頁魏閑（980-1063），魏野之子，不樂仕進。詩1冊3，1714頁鮑當（？-1038），臨安（今浙江杭州）人。真宗景德二年進士，官至知州。詩10，句1冊3，1738頁居昱錢塘（今浙江杭州）人，學詩於林逋。句1冊3，1844頁唐異字子正，處士。詩2冊3，1920頁尚能浙右詩僧，與楊億、簡長、孫僅等交遊。詩8，句2冊3，1928頁秘演法號文惠，與歐陽修等交往。詩7冊3，2017頁魯交字叔達，號三江，梓州（治今四川三台）人，仕至員外郎。詩10首冊7，4891頁元淨南宋江少虞《宋朝事實類苑》載：“公（指楊億）嚐言：‘近世釋子多工於詩，而楚僧惠崇、蜀僧希晝為傑出。其江南僧元淨、夢真，浙右僧寶通、守恭、行肇、鑒征、簡長、尚仁、智仁、休複，蜀僧惟鳳，皆有佳句。’” （江少虞《宋朝事實類苑》卷三八，第481頁）楊億將元淨、夢真、寶通、守恭、鑒征、休複幾人與九僧之惠崇等人並提，其詩風或許相似；又阮閱《詩話總龜》引《六一詩話》說：“九僧，謂希晝、寶通、守恭、行肇、簡長、尚能、智仁、休複、惟崇有集行於世。”（《詩話總龜》前集，卷六，人民文學出版社，1998年，第64頁）又元淨、守恭二人有詩存，確是晚唐體，故此六人亦算入。（1011-1091），字無象，於潛（今浙江臨安西）人。詩18首冊7，4711頁守恭冊71，45049頁鑒微夢真寶通休複這73位宋初晚唐體詩人中，進士出身22人，占總人數的30％；官知州以上27人，占總數的37％；官知州以下11人，占總數的15％。僧侶、處士33人，占總數的45％。事跡無考者5人，占總數的7％。從這些數據可知關於宋初晚唐體詩人是以僧侶隱士為主的說法“其中繼承晚唐、推崇賈島等人的，可稱晚唐派，他們大都是身在江湖的隱士僧侶”程千帆、吳新雷《兩宋文學史》，上海古籍出版社，1998年，第10頁。是不太準確的，因為參政的詩人畢竟占了52％。在這部分官員中，有37％的人身處權力中上層，這說明以往我們以為的“晚唐詩派中唯一的高官是寇準”同上，第15頁。也不準確，高官階層中屬於晚唐體詩派的並不少，寇準並不孤獨。當然身處江湖的詩人占45％，接近一半，也是一個相當高的比例。畢竟，這麼多讀書而不作官的“另類”知識分子聚集於一個詩派的情形並不多見。是什麼東西吸引了這些詩人的加盟呢？生活的環境與晚唐體傳統題材的契合肯定是一個重要原因。隱者往往居於山林，寫起自然山水應當是“成竹在胸”的；由於省去了“絲竹之亂耳，案牘之勞形”，隱者往往有時間來進行深刻的體驗，這形成了他們精微的思維習慣，於是他們喜歡“苦吟”；對於世俗的憤激常常是他們走上隱逸的原因，他們將自己的憤激心裏投射、移情於意象之中，於是便透出一股“寒”、“瘦”之氣。所謂“窮而後工”歐陽修《梅聖俞詩集序》，《歐陽修全集》，中國書店，1998年，第295頁。，晚唐體諸詩人中，成就最高、影響最大的之所以是隱逸詩人，並非偶然。因為晚唐體是最適合這些詩人個性、氣質、經曆的藝術載體。