柳宗元
駁《複仇議》
臣伏見天後時，有同州下人徐元慶者，父爽為縣尉趙師韞所殺，卒能手刃父仇，束身歸罪。當時諫臣陳子昂建議誅之而旌其閭，且請“編之於令，永為國典”。臣竊獨過之。
臣聞禮之大本，以防亂也。若曰無為賊虐，凡為子者殺無赦。刑之大本，亦以防亂也。若曰無為賊虐，凡為治者殺無赦。其本則合，其用則異。旌與誅莫得而並焉。誅其可旌，茲謂濫，黷刑甚矣。旌其可誅，茲謂僭，壞禮甚矣。果以是示於天下，傳於後代，趨義者不知所向，違害者不知所立，以是為典可乎？蓋聖人之製，窮理以定賞罰，本情以正褒貶，統於一而已矣。
向使刺讞其誠偽，考正其曲直，原始而求其端，則刑禮之用，判然離矣。何者？若元慶之父，不陷於公罪，師韞之誅，獨以其私怨，奮其吏氣，虐於非辜；州牧不知罪，刑官不知問，上下蒙冒，籲號不聞。而元慶能以戴天為大恥，枕戈為得禮，處心積慮，以衝仇人之胸，介然自克，既死無憾。是守禮而行義也。執事者宜有慚色，將謝之不暇，而又何誅焉？
其或元慶之父，不免於罪，師韞之誅，不愆於法，是非死於吏也，是死於法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，昌悖驁而淩上也。執而誅之，所以正邦典，而又何旌焉？
且其議曰：“人必有子，子必有親，親親相仇，其亂誰救？”是惑於禮也甚矣。禮之所謂仇者，蓋其冤抑沉痛而號無告也；非謂抵罪觸法，陷於大戮。而曰彼殺之，我乃殺之。不議曲直，暴寡脅弱而已。其非經背聖，不亦甚哉！
《周禮》：“調人，掌司萬人之仇。凡殺人而義者，令勿仇，仇之則死。有反殺者，邦國交仇之。”又安得親親相仇也？《春秋公羊傳》曰：“父不受誅，子複仇可也。父受誅，子複仇，此推刃之道，複仇不除害。”今若取此以斷兩下相殺，則合於禮矣。且夫不忘仇，孝也。不愛死，義也。元慶能不越於禮，服孝死義，是必達理而聞道者也。夫達理聞道之人，豈其以王法為敵仇者哉？議者反以為戮，黷刑壞禮，其不可以為典，明矣。
請下臣議附於令。有斷斯獄者，不宜以前議從事。謹議。
【注釋】［柳宗元（773—819）］字子厚，河東（今山西永濟）人。唐代傑出的文學家，古文運動的倡導者，“唐宋八大家”之一。［僭（jiàn）］超越本分。［刺］探察。［讞（yàn）］審判定案。［原］推究。［蒙冒］蒙蔽。［介然］堅強的樣子。［自克］自己約束自己。［愆（qiān）］違反。［悖驁（bèi ào）］逆亂傲慢。［推刃］一來一往的仇殺。
桐葉封弟辨
古之傳者有言：成王以桐葉與小弱弟戲，曰：“以封汝。”周公入賀。王曰：“戲也。”周公曰：“天子不可戲。”乃封小弱弟於唐。
吾意不然。王之弟當封邪，周公宜以時言於王，不待其戲而賀以成之也。不當封邪，周公乃成其不中之戲，以地以人與小弱弟者為之主，其得為聖乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必從而成之邪？設有不幸，王以桐葉戲婦寺，亦將舉而從之乎？凡王者之德，在行之何若。設未得其當，雖十易之不為病；要於其當，不可使易也，而況以其戲乎？若戲而必行之，是周公教王遂過也。
吾意周公輔成王，宜以道，從容優樂，要歸之大中而已，必不逢其失而為之辭。又不當束縛之，馳驟之，使若牛馬然，急則敗矣。且家人父子尚不能以此自克，況號為君臣者邪！是直小丈夫者之事，非周公所宜用，故不可信。
或曰：封唐叔，史佚成之。
【注釋】［不中（zhòng）］不合適。［婦寺］婦人和宦官。［遂過］順成過錯，將錯就錯。［優樂］開玩笑，娛樂。［（quē）］耍小聰明。
箕子碑
凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授聖，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，實具茲道以立於世。故孔子述六經之旨，尤殷勤焉。
當紂之時，大道悖亂，天威之動不能戒，聖人之言無所用。進死以並命，誠仁矣。無益吾祀，故不為。委身以存祀，誠仁矣。與亡吾國，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，與之俯仰，晦是謨範，辱於囚奴。昏而無邪，而不息。故在《易》曰：“箕子之明夷。”正蒙難也。及天命既改，生人以正。乃出大法，用為聖師。周人得以序彝倫，而立大典。故在《書》曰：“以箕子歸作《洪範》。”法授聖也。及封朝鮮，推道訓俗，惟德無陋，惟人無遠，用廣殷祀，俾夷為華。化及民也。率是大道，叢於厥躬，天地變化，我得其正，其大人歟？
嗚呼！當其周時未至，殷祀未殄，比幹已死，微子已去。向使紂惡未稔而自斃，武庚念亂以圖存，國無其人，誰與興理？是固人事之或然者也。然則先生隱忍而為此，其有誌於斯乎？
唐某年，作廟汲郡，歲時祭祀。嘉先生獨列於易象，作是頌雲。
【注釋】［進死以並命］指比幹擔心國家危亡，多次進諫，最後被紂王剖心而死。並，舍棄。［委身以存祀］指微子預見商朝要滅亡而出走，武王滅商後，他自縛降周，被封於宋，保存了商宗族。［俯仰］周旋。［晦］隱藏。［謨（mó）範］策略。［（tuí）］跌倒。［生人］生民。［彝倫］人倫。［叢］聚集。［厥］其。［殄（tiǎn）］滅絕。［稔（rěn）］莊稼成熟。此為“積滿”之意。
捕蛇者說
永州之野產異蛇，黑質而白章。觸草木，盡死，以齧人，無禦之者。然得而臘之以為餌，可以已大風、攣、瘺癘，去死饑，殺三蟲。其始太醫以王命聚之，歲賦其二。募有能捕之者，當其租入。永之人爭奔走焉。